Land is Breath: respecting nature in Altai
Land is Breath: respecting nature in Altai
продажная душа
В «Центральной газете», издающейся в Бурятии, опубликована статья Сергея Дамбаева, посвященная распространению в регионе учения «алтайской секты Ак Jан». «Агрессивные адепты нового для республики религиозного культа разрушают буддийские символы и срубают православные кресты», — утверждает автор публикации. При этом в самой Бурятии и в соседней Иркутской области построено уже больше 20 культовый сооружений тахылов, где последователи Ак Jан проводят свои обряды.
Предлагаем читателям «Новостей Горного Алтая» ознакомиться с выдержками статьи «Центральной газеты» (цитируется по интернет-журналу «Республика»).
«Адепты позиционируют свое движение как безобидную веру простого народа, который угнетается правящим классом алтайской бюрократии. В то же время алтайские буддисты считают, что деятельность Каракольской инициативной группы, где это верование представлено наиболее активно, не так уж безобидна. «Они терроризируют нас на протяжении нескольких лет. Разбрасывают листовки против буддистов и действуют очень агрессивно. Могут прийти, угрожать сжечь дом, украсть ребенка», — рассказывали представители алтайской буддийской общины.
Несколько влиятельных последователей «белой веры» уже имели проблемы с законом, и в основном они были обусловлены религиозной нетерпимостью. Например, в 2006 году суд приговорил к штрафу жителей села Каракол Лазаря Аилдашева и Олега Ыжикова, которые ворвались в республиканский музей, где шло возведение мандалы, и попытались разрушить ее. При этом они «громко кричали и неуважительно отзывались о представителях буддизма».
В 2013 году были признаны экстремистскими девять статей, вышедших в актяновской газете «Амаду Алтай». В этих публикациях содержались высказывания, направленные на возбуждение религиозной вражды и ненависти к буддистам.
Бывший главный редактор газеты Валерий Чеконов за распространение этих статей был приговорен к обязательным работам. Кстати сказать, он же позже был осужден за осквернение православного креста в селе Топучая у Семинского перевала. Как установило следствие, действуя на почве религиозной ненависти, Чеконов свалил крест, потоптал его ногами и нанес по нему множественные удары топором. За это преступление мужчину приговорили к обязательным работам…
В Бурятии данный культ начал распространяться примерно с 2013 года. Попал он к нам через отрекшихся шаманов Усть-Ордынского округа, которые помогли «актяновцам» провести Аскизский молодежный межрегиональный форум в 2014 году на Ольхоне.
Как после начали утверждать приверженцы «белой веры», буряты, якобы, произошли от алтайцев и должны вернуться к своим истокам, в том числе религиозным. На эту тему сектанты даже сочинили легенду.
«Алтай был колыбелью многих народов. Это было могущественное царствование во времена Кюнгер канна (бронзовый век). Но набеги, захват в плен, угон в рабство и междоусобные распри ослабили могущественное государство. Чтобы сохраниться, ушли они в разные стороны Земли. В числе тех народов были и буруты (буряты). Уводил их вождь Мерген. Шли они, шли, долгими путями, ища свою вторую родину. И было им знамение — найдете ее там, куда упадет сорвавшаяся с неба Звезда. Упала звезда, пришли они к тому месту — а там большое озеро и плавали в нем белые птицы. Племя Бурутов приумножилось, живя на приобретенной земле, второй своей родине. Но, покинув Алтай, приобретя землю, сорвалась связь с пуповиной землей, потерялся язык, забыли Бога своего. Плачет гора Капсал, ожидая своих батыров, сыновей своих. «Где тот народ, где мои гордые сыновья, где мои красивейшие дочери, которые ни перед кем не склоняли головы, кроме как Бога своего — Создателя Вселенной – Всевышнего Творца, Уч курбустан Кудая?».
Судя по активности адептов в Иркутской области и Бурятии, ставка делается на молодежь. Прикрываясь заботой об экологии региона и пропагандой здорового образа жизни, набирают в свои ряды все новых слушателей.
Так, в Усть-Орде ярым сторонником верования является Илья Хабиев, председатель движения «Трезвый Баяндай — трезвая Россия». В Бурятии таким человеком можно назвать Леонида Боргоева, лидера региональной социально-экологической общественной организации «Мунко-Саридак» из Окинского района. В последнее время Леонид развил бурную общественную деятельность на уровне республики, добился встречи с врио главы Алексеем Цыденовым и поддержки своих общественных инициатив в Оке. Местом своей работы Леонид называет Народный Хурал, говорят, что он является помощником депутата от Тункинского района Бориса Ботоева.
Именно Леонид Боргоев выставил на своей странице «ВКонтакте» фото одного из ритуальных сооружений вблизи Сотниково — тахыл. На ритуалы приглашаются местные жители под прикрытием шаманских поклонений предкам.
«Меня привлекли слова о необходимости бережного отношения к природе, об уборке местностей, о том, что после прихода к вере в людях открываются их самые хорошие качества. Говорили о том, что пришедшие к вере становятся певцами, музыкантами, ясновидящими», — рассказала девушка, которая однажды пришла на мероприятие сектантов.
По ее словам, новый знакомый, который пригласил ее, еще и намекал, что сейчас у них широкие связи и высокие покровители. Как рассказала девушка, которую едва не вовлекли в культ, «актяновцы» очень агрессивны.
«Там все было в одну кучу, довольно жестко обвинялись все религии, было много негатива. Они довольно резко и не терпимо относятся к другим религиям, обвиняют их во всех бедах человечества, особенно в загрязнении природы. В Facebook я видела споры под одним из постов с фото со срубленной березой на камне Черепаха, и один из комментаторов резко отстаивал правильность данного поступка. Он говорил, что дерево с повязанными на нем хадаками, не всегда росло на камне и могло в будущем расколоть скалу, которая издавна являлась объектом поклонения».
Похоже, что участившиеся в Бурятии случаи спонтанного религиозного вандализма можно отнести к деятельности алтайской секты. Так, в течение только 2017 года наряду с осквернением Черепахи на Байкале было разрушено капище родноверов на Верхней Березовке, срублено несколько православных крестов и т. д. Чувствуется, что таким образом алтайский культ расчищает себе место в Бурятии, чтобы построить очередной тахыл и закрепиться на этой земле.
При этом большой вопрос, как подобное допускается со стороны местных властей и федеральной службы безопасности?
Ведь на том же Алтае ситуация с бурханистами была упущена и достигла какого-то абсурда. Чтобы утихомирить вражду немногочисленных буддистов с агрессивными бурханистами, в 2015 году в регион даже приезжал Хамбо лама Дамба Аюшеев. Он прямым текстом заявил, что «алтайцам следует принять буддизм ради сохранения своей нации».
«Я надеюсь, что ойратский, алтайский народ вернется к своим корням, — заявил Аюшеев в интервью местным СМИ. — Ведь в мире есть три цивилизации — христианская, буддийская, исламская. И выбор всегда за людьми — или вы принимаете христианство, или вы уходите в ислам, или вы возвращаетесь к буддизму. Третьего, к сожалению, не дано, и для сохранения своей нации, своего народа, национальной идентичности, надо войти в одну из цивилизаций. Мой бурятский народ в прошлом тоже разделял веру шаманистов, язычников, но затем пришел к буддизму. И алтайский народ с буддизмом в состоянии достичь новых высот, — уверен Дамба Аюшеев. — Не надо свой народ вести в первобытное общество».
Алтай батырлар, аттанганнаар!!!
Ак Jаҥ мÿргÿлдеп jатган
Прошли пять недель со дня опубликования в газете «Листок» (№23, 07.06.2017) скандальной аудиозаписи телефонного разговора А.Бердникова и А.Адарина, в котором глава республики за свое сокрушительное поражение в алтайских селах на выборах 2014 года нецензурными словами оскорблял (матерился) и оклеветал (якобы алтайцы предали государство и президента) коренной народ субъекта федерации. На пятой неделе Кремль наконец-то удостоился отправить своего человека в Горно-Алтайск. Может быть из-за того, что информация о позорных высказываниях Бердникова была замечена в онлайн-трансляции sms-сообщений, которые выводились на экран в недавней «прямой линии» президента В.Путина.
Помощник президента РФ, экс-руководитель Федерального дорожного агентства Игорь Левитин участвовал в открытии памятника строителям Чуйского тракта, также он участвовал в открытии XIV межрегионального фестиваля русского народного творчества «Родники Алтая». Бердникову и Компании очень хотелось приезд И.Левитина преподать как поддержку Бердникову, но его величество мгновение показывает, что И.Левитин прилетел к нему явно не с хорошими новостями, на фотографиях Бердников выглядел как побитая собака. И как обычно не обошлось без подставы Бердникова: в день образования республики Бердников запретил проведение торжественных мероприятий, а И.Левитина повел на «Родники Алтая», получается, что день республики они проигнорировали, а этнический праздник (фестиваль русского народного творчества) поощрили?
Те, кто участвовали на открытиях и памятника, и фестиваля как один подметили, как И.Левитин отстранялся от Бердникова и Пальталлера, он больше разговаривал с рабочими, простыми людьми, на «Родники Алтая» летели в отдельности, на разных вертолетах. И.Левитина можно понять, помощник президента РФ имеет право лететь на вертолете, все-таки у человека такая высокая, ответственная должность, а Бердникову зачем лететь на вертолете, не совсем понятно, может, он боится, ехать на машине по вверенной ему территории, боится, что кто-то устроит ему теракт? Если боится, наверное, не зря, говорят, что его машина сопровождения (то ли «гаишники», то ли охранники) в Усть-Коксинском районе попала в аварию?.. Алтай-Кудай все видит, и за плохое — наказывает!
Последствия бердниковской матерщины ясно показали, что значительная часть алтайской верхушки — это приспособленцы, готовые, как говорится, поклясться в верности любому, кто у руля. Они сегодня для защиты своего народа палец о палец не ударили, а для защиты Бердникова, наоборот, вылазили из шкур. К примеру, все три вице-премьера из числа коренного народа (Н.Екеева, А.Кохоев, А.Манзыров) со дня опубликования телефонного разговора Бердникова с Адариным занимаются только улаживанием скандальных высказываний Бердникова. К примеру, оказывают давление на тех, кто как-то зависим от них, чтобы они сами или их родственники не ходили на Тӧс Тӧргӧӧ или в митинг за отставку Бердникова от должности. При этом применяют все приемлемые и не приемлемые способы и приемы, которые есть на свете. К примеру, человек Бердникова мне даже работу обещал, но за эту работу я должен был не только не писать статьи, но и их поддержать — без шума спустить на тормозах бердниковский опус. Депутат республики Г.Сумин 14 июля собирается провести курултай (съезд) алтайского народа, только непонятно, как он хочет собрать внушительное число коллаборантов (коллаборационизм в юридической трактовке международного права — осознанное, добровольное и умышленное сотрудничество с врагом, в его интересах и в ущерб своему государству), которые бы говорили, что они приветствуют оскорбления и клевету Бердникова в свой адрес? Именно из-за предательской природы «алтайской элиты», которая граничит с коллаборационизмом, в республике процветает бердниковщина.
6 апреля 2017 года президент России В.Путин освободил от должности главу Марий Эл Л.Маркелова, который находился под следствием по подозрению в получении взятки в размере 235 миллионов рублей и подал в отставку по собственному желанию. В Кремле указывали, что были в курсе о ведущемся в отношении главы Марий Эл деле, но отмечали, что «ротация руководства республики в первую очередь связана с длительным сроком пребывания Маркелова в должности». На мой взгляд, Бердникова, как и Маркелова можно отправить в отставку из-за «длительного срока пребывания в должности»? Он очень любит хвастаться, что за столько времени очень много сделал для республики, потому в следующей статье собираюсь сделать акцент на то, что он «творил» с 2006 года в республике.
Есть наука криминология, это наука о причинах и закономерностях преступного поведения и принято считать, что закономерности преступного поведения более или менее универсальны. Считаю, что криминологам республики будет небезынтересно изучать преступное поведение Бердникова?
С.Танытпасов
Размышление простого обывателя или что творится в Республике Алтаи?!
После распада Советского Союза и образования республики, ряд авторитетныч на то время алтайских деятелей (бывшие коммунисты) вместо ожидаемого алтайским народом деятелей коммунизма, выбрали всемирное учение/буддизм.
Главным зачинщиком внедрения буддизма становится А. Бардин, после сдачи партбилета он становится Ага/зайсаном и проповедником буддизма. Жаль, что господин А. Бардин не знает о причастности буддийских лам к Гитлеру.
(Бардин, Александр Киндышевич (1932 — 3 августа 2008)
Во время войны у фюрера были семь укрепленных ставок, но самое мощное убежище было построенно в Восточной Пруссии, вблизи германно/советской границы. Фюрер отсюда управлял ходом самой страшной в истории человечества войны, здесь принимались решения о судьдах целых народов, о строительстве новых лагерей смерти, о создании сверхмощного оружия массового поражения. В этом, естественно, ему помогали слуги Сатаны/буддийские ламы. В основе плана тибетских монастырей лежит принцип мандалы. Мандалы / это символический чертеж устройства мира. Простейщий из мандал / свастика, столь популярная среди нацистов. По образу мандалы были построены бункеры Гитлера в <Вольфшанце> / это точная копия тибетского монастыря <Хранимый небом>. От этого монастыря, при помощи телепатии, передавались астрологические прогнозы о ходе войны. Ламы /эти бритоголовые служаки подземного мира уверяли фюрера, что <Вольфшанце> недосягаемо для авиации. Агай/Гитлер не чуралця оккультных наук, он часто посещял буддийский храм/<Буддишерхауз>, устроенный в одном частном имении во Фронау. Служащий этого храма, старый монах был наставником фюрера. Вот он и предсказал ему тогда победу на выборах в рейхстаг.
Тибетцы и монголы, приняв выдуманный буддизм, стали такими скотоводами и находятся сейчас в <задворках> цивилизации, а когда/то были в ее первых рядах. С ними считалась вся Азия и полуостров Европа. Если алтайский народ примет, насажденный алтайскими правителями и так называемыми учеными, такими как; Б. Бедюров, Г. Самаев, Т. Садалова, Н. Екеева, Н. Екеев, В. Кыдыев из института алтаистики (настало время закрыть это заведение) / выдуманный буддизм, то будет плестись по пыльной дороге в 21 веке вместе с Монголией и Тибетом.
Субурганы/гробницы умерших буддистов, имеют различную форму и величину, воздвигаются возле храмов и верующие миряне вместе с ламами молятся покойникам. По нере/ламы, то есть буддийские монахи, населявшие дацаны, посвящали себя с отрочества служению Будде. Обилие лам в монастырях объяснялась тем, что каждая монгольскай и бурятская цемья считала долгом отдать хотя бы одного из сыновей в монастырь. Многочисленные монастыри существовали на пожертвования верующих. Ламы никаким производительным трудом не занимались и были, в сущности, тунеядцами. Врачевание, которое практиковалось некоткрыми ламами, в большинстве являлись шарлатанством. В одной Урге, как упоминалось, числобездельников/лам достигало 14000, а монастырей в Монголии и Бурятии были десятки, и они ложились тяжелым грузом на бюджет простых тружеников. Буддисты питались кумысом и жирной бараниной, как зажиточные баи и зайсаны, имели это в достаточном количестве и жирели от малоподвижной сидячей жизни. Они начинали жизнь в лени с юношеских лет, когда родители отдавали их в монастыри для религиозного обучения. Со временем до того разленились, вместо того, чтобы самим произносить молитвы, придумали оригинальные молитвенные барабаны. Это деревянный цилиндр, насаженный на столб и могущий вертеться вокруг него, как вокруг оси. Цилиндр оклеен буддийскими молитвами на тибетском языке, и каждый проходящий мимо такого цилиндра по нужде буддист считал долгом повернуть его несколько раз, что равносильно произнесению всех начертанных на нем молитв. В окрестностях Урги есть падь, сухая долина Хундуй. В эту падь буддийские монахи выносили своих покойников/лам и по обычаю оставляли их там на съедение собакам, привыкшим к человеческому мясу, которые населяли норы по соседству. А в высокогорном Тибете жирных покойников/лам оставляли на съеденье ненасытным грифам. Обглоданные стервятниками кости использовали в качестве сувениров. А из черепов делали ритуальные чаши/кааба. А тощих покойников/лам высушивали, мумифицировали и в день всех святых выставляли на обозрение верующим, чтобы они не сомневались в их свытости. Этот придуманый ламами метод до сегодняшнего дня, практикуется в Бурятии. Наши заблудшие сыны/алтайцы, предавшие свою исконную веру предков, такие как: А. Санашкин, Э. Кожутов, М / Шагаев, Аларушкин, А. Кыпчаков, С. Бахрамаев и С. Урчимаев специально ездят в Б урятию в день всех святых, чтобы там поклоняться своим засохшим братюям по вере. Нашим правительством, господином И.Яимовым для них быделена огромная по городским меркам, территория, а для национальной седьмой школы не находят мест. За деньги все продается и покупается.
Когда/то, со стороны Тибета приходили на Алтай странно одетые люди / тербезены <баба не баба, мужик не мужик> и одурманивали простой народ, рассказывали бсякие небылицы : можно, мол, обойтись без бога/творца, когд каждый при желании может стать живым богом/Бохту/Гэгэном. В то время подарил старому нищему пастуху умирающий тибетский монах статуэтку Будды, и обнадежил старика, что теперь будешь процветать, можно не караулить овечек, а ночью всех его пвечек загрызли волки. В гневе старик бросил статуэтку в огонь, в кострре он не закричал /<йо/йо>, а превратился в кусок металла. Слух об этом распространился по всему Алтаю, и алтайцы перестали верить шарлатанам. Изгнали всех буддистов обратно в Монголию и установили невидимую границу, чтобы они больше не ступали на святой Алтай.
После смерти Бохту/Гэгэна совет лам выискивает по разным приметам, в какого/ нибудь ребенка должна пересрлиться душа покойного/шайтана, и депутаций лам отправляется отыскивать по их понятиям, новорожденного гэгэна, чем дальше от монастыря, тем лучше, обман не раскроется. По их понятиям, гэгэн / это перевоплащение Будды, и каждый монастырь желает иметь его, так как он привлекает молящихся. Его находят, привозят и воспитывают для его будущей роли перевоплащенца. В большинстве случаев Бохту/Гэгэн играет роль послушного орудий в руках хитрых и властолюбивых лам, которые через него оказывали более сильное влияние на поселение Монголии и Тибета, чем президент. Эти дети/гэгэны достойны сожаления. Мальчик вырастает, не знай ни материнской заботы и ласки, ни детских шалостей и игр, вообще счастливого детства, в мрачной монастырской келье, в обществе лицемерных и фанатичных лам, которые укрощают все его порывы. Вместо игр и веселья он узнает только молитвы, догмы непонятной ему религии и рано привыкает скрывать свои чувства / он пленник, птица в клетке, той только разницей, что птица может Шагаев) и духовный лидер в белом халате (лжепророк Акай Кыныев). Алтаю нужны честные, справедливые правители.
Сидит на перекрестке у обочины дороги бедный алтаец, окруженный со всех сторон проповедниками разных конвенций: уеговистами, кришнаитами, буддистами, бурханистами,сахаджа/йогами, мунистами, босоногими последователями Порфирий Иванова, адвентистами, уфологами / всех не перечислияь и все они зарегистрированы элитными алтайскими чиновниками, не придерешься. У все они в один голос кричат: <отдай нам свою заблудшую душу и ты будешь в раю!>
При поддержке тогдашнего правительства создается общество Ак/Бурхан, направляются на учебу в Иволгинский дацан молодые люди/будущие смиреные, послушные к властям алтайские буддисты. Помогали при этом деньгами, кто явно, а кто тайно. И до сегодняшнего дня продолжают внедрять в голову простых алтайцев, чуждое мировозрение буддизма. Мало того, они начали искажать историю алтайского народа и трактуют ее как им угодно и выгодно. При помощи правительства выпустили несколько выдуманных, сочиненных книг о проповеди в Алтайских горах легердарных буддийских лам и их спрятанных кладах. Даже в школьные программы ввели. Деятельность надменных буддистов привели молодых алтайцев к вражде и ненависти друг другу. Воспользовавшись запицями искаженного содержания господин А.санашкин при помощи самозванца А. Бардина пытается до сегодняшнего дня внедрить буддизм при помощи телевидения и газеты <Алтайдын Чолмоны>.
Во время разбирателюства этого дела, его оправдывают сторонники буддизма в правительстве. Таким образом, он становится инструментом в руках заинтересованных лиц, преследующих свои личные интересы (внедрение буддизма), которые не совпадают с интересами алтайского народа.
Деятельность по созданию Алтаю <буддийской> истории продолжается. В апреле 2003г. Группой <авторитетных> и близких к властям республики деятелей была сделана заявка на включение Горного Алтая в число традиционно буддийских регионов. Поцле этого, 23 апреля в Иволгинском дацане (Бурятия) на съезде буддистов России А. Санашкин, член общественного Совета по религии при главе республики М. Лапшина, рассказал о выдуманной истории буддизма в Алтае и об обратном его внедрении при помощи правительства. За этот обман он становитьця <Почетным доктором Буддийской философии> и награжден денежной премией в размере 3000 рублей. Иуда< предавший Иицуца, получил от властей 30 серебреников. После этого, осознав, что натворил, повесился на осине. Самым <почитаемым> человеком в среде алтайских чинивников до сих пор является аакы/Б.Бедюров, пророк/реформатор алтайского буддизма. В детстве представил себя <перерожденцем> Ойрот/Хана и с нетерпением ждет своего <звездного часа>, когда в него вселиться блуждающая душа самого Ойрот/Хана. Настаивать в том, что алтайскому народу нужен буддизм, это дело времени, без кфкого бы то ни было навязывания цверху. А те, кто фанатично верят в живого бога / Далай/Ламу, пусть покинет священный Алтай и его упрямый народ, который на протяжении веков не признавал живых Бохту/Гэгэнов.
С древнейших времен алтайцы поклонялись Богу/отцу Уч/Курбустану, почитали Алтай/Кудая Природу/мать. В то время каждый человек обладал даром ясновидения и предсказывал будущее, потому что мысли были чисты.
Алтайда не jӱрер?
ОЙРОТ КААН
Отставка губернатора бердникова предрешена
Две недели Республика Алтай находится в состоянии шока. В очередной раз регион получил дурную славу по всей стране, на етот раз после телефонных бесед губернатора Александра Бердникова с блогером Андреем Адариным.
Митинг в Горно-Алтайске (Республика Алтай, 12.06.2017 г.) против коррупции и за отставку главы Республики Алтай Александра Бердникова