Размышление простого обывателя или что творится в Республике Алтаи?!
После распада Советского Союза и образования республики, ряд авторитетныч на то время алтайских деятелей (бывшие коммунисты) вместо ожидаемого алтайским народом деятелей коммунизма, выбрали всемирное учение/буддизм.
Главным зачинщиком внедрения буддизма становится А. Бардин, после сдачи партбилета он становится Ага/зайсаном и проповедником буддизма. Жаль, что господин А. Бардин не знает о причастности буддийских лам к Гитлеру.
(Бардин, Александр Киндышевич (1932 — 3 августа 2008)
Во время войны у фюрера были семь укрепленных ставок, но самое мощное убежище было построенно в Восточной Пруссии, вблизи германно/советской границы. Фюрер отсюда управлял ходом самой страшной в истории человечества войны, здесь принимались решения о судьдах целых народов, о строительстве новых лагерей смерти, о создании сверхмощного оружия массового поражения. В этом, естественно, ему помогали слуги Сатаны/буддийские ламы. В основе плана тибетских монастырей лежит принцип мандалы. Мандалы / это символический чертеж устройства мира. Простейщий из мандал / свастика, столь популярная среди нацистов. По образу мандалы были построены бункеры Гитлера в <Вольфшанце> / это точная копия тибетского монастыря <Хранимый небом>. От этого монастыря, при помощи телепатии, передавались астрологические прогнозы о ходе войны. Ламы /эти бритоголовые служаки подземного мира уверяли фюрера, что <Вольфшанце> недосягаемо для авиации. Агай/Гитлер не чуралця оккультных наук, он часто посещял буддийский храм/<Буддишерхауз>, устроенный в одном частном имении во Фронау. Служащий этого храма, старый монах был наставником фюрера. Вот он и предсказал ему тогда победу на выборах в рейхстаг.
Тибетцы и монголы, приняв выдуманный буддизм, стали такими скотоводами и находятся сейчас в <задворках> цивилизации, а когда/то были в ее первых рядах. С ними считалась вся Азия и полуостров Европа. Если алтайский народ примет, насажденный алтайскими правителями и так называемыми учеными, такими как; Б. Бедюров, Г. Самаев, Т. Садалова, Н. Екеева, Н. Екеев, В. Кыдыев из института алтаистики (настало время закрыть это заведение) / выдуманный буддизм, то будет плестись по пыльной дороге в 21 веке вместе с Монголией и Тибетом.
Субурганы/гробницы умерших буддистов, имеют различную форму и величину, воздвигаются возле храмов и верующие миряне вместе с ламами молятся покойникам. По нере/ламы, то есть буддийские монахи, населявшие дацаны, посвящали себя с отрочества служению Будде. Обилие лам в монастырях объяснялась тем, что каждая монгольскай и бурятская цемья считала долгом отдать хотя бы одного из сыновей в монастырь. Многочисленные монастыри существовали на пожертвования верующих. Ламы никаким производительным трудом не занимались и были, в сущности, тунеядцами. Врачевание, которое практиковалось некоткрыми ламами, в большинстве являлись шарлатанством. В одной Урге, как упоминалось, числобездельников/лам достигало 14000, а монастырей в Монголии и Бурятии были десятки, и они ложились тяжелым грузом на бюджет простых тружеников. Буддисты питались кумысом и жирной бараниной, как зажиточные баи и зайсаны, имели это в достаточном количестве и жирели от малоподвижной сидячей жизни. Они начинали жизнь в лени с юношеских лет, когда родители отдавали их в монастыри для религиозного обучения. Со временем до того разленились, вместо того, чтобы самим произносить молитвы, придумали оригинальные молитвенные барабаны. Это деревянный цилиндр, насаженный на столб и могущий вертеться вокруг него, как вокруг оси. Цилиндр оклеен буддийскими молитвами на тибетском языке, и каждый проходящий мимо такого цилиндра по нужде буддист считал долгом повернуть его несколько раз, что равносильно произнесению всех начертанных на нем молитв. В окрестностях Урги есть падь, сухая долина Хундуй. В эту падь буддийские монахи выносили своих покойников/лам и по обычаю оставляли их там на съедение собакам, привыкшим к человеческому мясу, которые населяли норы по соседству. А в высокогорном Тибете жирных покойников/лам оставляли на съеденье ненасытным грифам. Обглоданные стервятниками кости использовали в качестве сувениров. А из черепов делали ритуальные чаши/кааба. А тощих покойников/лам высушивали, мумифицировали и в день всех святых выставляли на обозрение верующим, чтобы они не сомневались в их свытости. Этот придуманый ламами метод до сегодняшнего дня, практикуется в Бурятии. Наши заблудшие сыны/алтайцы, предавшие свою исконную веру предков, такие как: А. Санашкин, Э. Кожутов, М / Шагаев, Аларушкин, А. Кыпчаков, С. Бахрамаев и С. Урчимаев специально ездят в Б урятию в день всех святых, чтобы там поклоняться своим засохшим братюям по вере. Нашим правительством, господином И.Яимовым для них быделена огромная по городским меркам, территория, а для национальной седьмой школы не находят мест. За деньги все продается и покупается.
Когда/то, со стороны Тибета приходили на Алтай странно одетые люди / тербезены <баба не баба, мужик не мужик> и одурманивали простой народ, рассказывали бсякие небылицы : можно, мол, обойтись без бога/творца, когд каждый при желании может стать живым богом/Бохту/Гэгэном. В то время подарил старому нищему пастуху умирающий тибетский монах статуэтку Будды, и обнадежил старика, что теперь будешь процветать, можно не караулить овечек, а ночью всех его пвечек загрызли волки. В гневе старик бросил статуэтку в огонь, в кострре он не закричал /<йо/йо>, а превратился в кусок металла. Слух об этом распространился по всему Алтаю, и алтайцы перестали верить шарлатанам. Изгнали всех буддистов обратно в Монголию и установили невидимую границу, чтобы они больше не ступали на святой Алтай.
После смерти Бохту/Гэгэна совет лам выискивает по разным приметам, в какого/ нибудь ребенка должна пересрлиться душа покойного/шайтана, и депутаций лам отправляется отыскивать по их понятиям, новорожденного гэгэна, чем дальше от монастыря, тем лучше, обман не раскроется. По их понятиям, гэгэн / это перевоплащение Будды, и каждый монастырь желает иметь его, так как он привлекает молящихся. Его находят, привозят и воспитывают для его будущей роли перевоплащенца. В большинстве случаев Бохту/Гэгэн играет роль послушного орудий в руках хитрых и властолюбивых лам, которые через него оказывали более сильное влияние на поселение Монголии и Тибета, чем президент. Эти дети/гэгэны достойны сожаления. Мальчик вырастает, не знай ни материнской заботы и ласки, ни детских шалостей и игр, вообще счастливого детства, в мрачной монастырской келье, в обществе лицемерных и фанатичных лам, которые укрощают все его порывы. Вместо игр и веселья он узнает только молитвы, догмы непонятной ему религии и рано привыкает скрывать свои чувства / он пленник, птица в клетке, той только разницей, что птица может Шагаев) и духовный лидер в белом халате (лжепророк Акай Кыныев). Алтаю нужны честные, справедливые правители.
Сидит на перекрестке у обочины дороги бедный алтаец, окруженный со всех сторон проповедниками разных конвенций: уеговистами, кришнаитами, буддистами, бурханистами,сахаджа/йогами, мунистами, босоногими последователями Порфирий Иванова, адвентистами, уфологами / всех не перечислияь и все они зарегистрированы элитными алтайскими чиновниками, не придерешься. У все они в один голос кричат: <отдай нам свою заблудшую душу и ты будешь в раю!>
При поддержке тогдашнего правительства создается общество Ак/Бурхан, направляются на учебу в Иволгинский дацан молодые люди/будущие смиреные, послушные к властям алтайские буддисты. Помогали при этом деньгами, кто явно, а кто тайно. И до сегодняшнего дня продолжают внедрять в голову простых алтайцев, чуждое мировозрение буддизма. Мало того, они начали искажать историю алтайского народа и трактуют ее как им угодно и выгодно. При помощи правительства выпустили несколько выдуманных, сочиненных книг о проповеди в Алтайских горах легердарных буддийских лам и их спрятанных кладах. Даже в школьные программы ввели. Деятельность надменных буддистов привели молодых алтайцев к вражде и ненависти друг другу. Воспользовавшись запицями искаженного содержания господин А.санашкин при помощи самозванца А. Бардина пытается до сегодняшнего дня внедрить буддизм при помощи телевидения и газеты <Алтайдын Чолмоны>.
Во время разбирателюства этого дела, его оправдывают сторонники буддизма в правительстве. Таким образом, он становится инструментом в руках заинтересованных лиц, преследующих свои личные интересы (внедрение буддизма), которые не совпадают с интересами алтайского народа.
Деятельность по созданию Алтаю <буддийской> истории продолжается. В апреле 2003г. Группой <авторитетных> и близких к властям республики деятелей была сделана заявка на включение Горного Алтая в число традиционно буддийских регионов. Поцле этого, 23 апреля в Иволгинском дацане (Бурятия) на съезде буддистов России А. Санашкин, член общественного Совета по религии при главе республики М. Лапшина, рассказал о выдуманной истории буддизма в Алтае и об обратном его внедрении при помощи правительства. За этот обман он становитьця <Почетным доктором Буддийской философии> и награжден денежной премией в размере 3000 рублей. Иуда< предавший Иицуца, получил от властей 30 серебреников. После этого, осознав, что натворил, повесился на осине. Самым <почитаемым> человеком в среде алтайских чинивников до сих пор является аакы/Б.Бедюров, пророк/реформатор алтайского буддизма. В детстве представил себя <перерожденцем> Ойрот/Хана и с нетерпением ждет своего <звездного часа>, когда в него вселиться блуждающая душа самого Ойрот/Хана. Настаивать в том, что алтайскому народу нужен буддизм, это дело времени, без кфкого бы то ни было навязывания цверху. А те, кто фанатично верят в живого бога / Далай/Ламу, пусть покинет священный Алтай и его упрямый народ, который на протяжении веков не признавал живых Бохту/Гэгэнов.
С древнейших времен алтайцы поклонялись Богу/отцу Уч/Курбустану, почитали Алтай/Кудая Природу/мать. В то время каждый человек обладал даром ясновидения и предсказывал будущее, потому что мысли были чисты.