В Кемеровской области активист общественной организации Туган-Чер (Родная земля) Алексей Чиспияков нашел очередной источник загрязнения водоемов Шории. Сегодня многие жители Мысков обращаются к этой организации с просьбой решить ту или иную проблему, связанную с экологической ситуацией в городе. Примечательно, что именно благодаря материалам и обращениям общественной организация Туган-Чер надзорными органами выявлены все предыдущие источники загрязнения рек подбассейна реки Мрассу Кийзасским разрезом. В данном материале рассказывается, что вместо устройства водосборной системы поверхностных вод, разрез попросту выкопал огромные ямы непосредственно в русле реки. При этом вода в реке Большой Чуазас по прежнему сильно загрязнена. https://youtu.be/bQOjGv0D3B4
Tuvagijn Civil Social Figure, human rights activist oûuma “FASCISM SURTALČILSAN” as a barivčilž. 4 years ago “v kontakte” on the network. He has posted a post on fašizmyg buruutgasan (https://artursolomonov.ru/dora-nass/ the campaign is an excuse and honest people.
80 лет назад нацисты устроили провокацию с поджогом Рейхстага. Доре Насс (урожденной Петтин) в то время было семь лет, и она помнит, как утверждалась гитлеровская диктатура. Для The New Times с Дорой Насс поговорил Артур Соломонов.
Дора Насс в своей берлинской квартире
Я родилась в 1926 году недалеко от Потсдамерплац, а жила на Кенигетцерштрассе. Эта улица находится рядом с Вильгельмштрассе, где были все министерства Третьего рейха и резиденция самого Гитлера. Я часто прихожу туда и вспоминаю, как все начиналось и чем все закончилось. И мне кажется, что это было не вчера и даже не пять минут назад, а происходит прямо сейчас. У меня очень плохие зрение и слух, но все, что случилось со мной, с нами, когда к власти пришел Гитлер, и во время войны, и в последние ее месяцы — я прекрасно вижу и слышу. А вот ваше лицо не могу ясно видеть, только отдельные фрагменты… Но ум мой пока работает. Надеюсь (смеется).
Вы помните, как вы и ваши близкие реагировали, когда Гитлер пришел к власти?
Знаете, что творилось в Германии до 1933 года? Хаос, кризис, безработица. На улицах — бездомные. Многие голодали. Инфляция такая, что моя мама, чтобы купить хлеб, брала мешок денег. Не фигурально. А настоящий маленький мешок с ассигнациями. Нам казалось, что этот ужас никогда не закончится.
И вдруг появляется человек, который останавливает падение Германии в пропасть. Я очень хорошо помню, в каком мы были восторге в первые годы его правления. У людей появилась работа, были построены дороги, уходила бедность…
И сейчас, вспоминая наше восхищение, то, как мы все и я с моими подругами и друзьями славили нашего фюрера, как готовы были часами ждать его выступления, я бы хотела сказать вот что: нужно научиться распознавать зло, пока оно не стало непобедимым. У нас не получилось, и мы заплатили такую цену! И заставили заплатить других.
Не думали…
Мой отец умер, когда мне было восемь месяцев. Мать была совершенно аполитична. У нашей семьи был ресторанчик в центре Берлина. Когда к нам в ресторан приходили офицеры СА, все обходили их стороной. Они вели себя как агрессивная банда, как пролетарии, которые получили власть и хотят отыграться за годы рабства.
В нашей школе были не только нацисты, некоторые учителя не вступали в партию. До 9 ноября 1938 года мы не чувствовали, насколько все серьезно (в ночь на 9 ноября 1938 г. в Германии начались еврейские погромы («Хрустальная ночь»). Около сотни евреев было убито, 26 тыс. отправлено в концлагеря — The New Times).
Но тем утром мы увидели, что в магазинах, которые принадлежали евреям, разбиты стекла. И везде надписи — «магазин еврея», «не покупай у евреев»… В то утро мы поняли, что начинается что-то нехорошее. Но никто из нас не подозревал, каких масштабов преступления будут совершены.
Понимаете, сейчас так много средств, чтобы узнать, что на самом деле происходит. Тогда почти ни у кого не было телефона, редко у кого было радио, о телевизоре и говорить нечего. А по радио выступал Гитлер и его министры. И в газетах — они же. Я читала газеты каждое утро, потому что они лежали для клиентов в нашем ресторане. Там ничего не писали о депортации и Холокосте. А мои подруги даже газет не читали…
Конечно, когда исчезали наши соседи, мы не могли этого не замечать, но нам объясняли, что они в трудовом лагере. Про лагеря смерти никто не говорил. А если и говорили, то мы не верили… Лагерь, где умерщвляют людей? Не может быть. Мало ли каких кровавых и странных слухов не бывает на войне…
Иностранные политики приезжали к нам, и никто не критиковал политику Гитлера. Все пожимали ему руку. Договаривались о сотрудничестве. Что было думать нам?
Тысячи сверстниц Доры состояли в национал-социалистическом «Союзе немецких девушек»
Вы с подругами говорили о войне?
В 1939 году у нас не было понимания, какую войну мы развязываем. И даже потом, когда появились первые беженцы, мы особенно не предавались размышлениям — что все это значит и куда приведет. Мы должны были их накормить, одеть и дать кров. И конечно, мы совершенно не могли себе представить, что война придет в Берлин… Что я могу сказать? Большинство людей не используют ум, так было и раньше.
Вы считаете, что вы тоже в свое время не использовали ум?
(После паузы.) Да, я о многом не думала, не понимала. Не хотела понимать. И сейчас, когда я слушаю записи с речами Гитлера — в каком-нибудь музее, например, — я всегда думаю: боже мой, как странно и страшно то, что он говорит, а ведь я, молодая, была среди тех, кто стоял под балконом его резиденции и кричал от восторга…
Очень трудно молодому человеку сопротивляться общему потоку, думать, что все это значит, пытаться предугадать — к чему это может привести? В десять лет я, как и тысячи других моих сверстниц, вступила в «Союз немецких девушек», который был создан национал-социалистами. Мы устраивали вечеринки, ухаживали за стариками, путешествовали, выезжали вместе на природу, у нас были праздники. День летнего солнцестояния, например. Костры, песни, совместный труд на благо великой Германии… Словом, мы были организованы по тому же принципу, что и пионеры в Советском Союзе.
В моем классе учились девочки и мальчики, чьи родители были коммунистами или социал-демократами. Они запрещали своим детям принимать участие в нацистских праздниках. А мой брат был в гитлерюгенде маленьким боссом. И он говорил: если кто-то хочет в нашу организацию, пожалуйста, если нет — мы не будем заставлять. Но были и другие маленькие фюреры, которые говорили: кто не с нами, тот против нас. И были настроены очень агрессивно к тем, кто отказывался принимать участие в общем деле.
Пасторы в униформе
Моя подруга Хельга жила прямо на Вильгельмштрассе. По этой улице часто ездил автомобиль Гитлера в сопровождении пяти машин. И однажды ее игрушка попала под колеса автомобиля фюрера. Он приказал остановиться, дал ей подойти и достать игрушку из-под колес, а сам вышел из машины и погладил ее по голове. Хельга до сих пор эту историю рассказывает, я бы сказала, не без трепета (смеется).
Или, например, в здании министерства воздушного транспорта, которым руководил Геринг, для него был построен спортзал. И моя подруга, которая была знакома с кем-то из министерства, могла спокойно ходить в личный спортзал Геринга. И ее пропускали, и никто ее не обыскивал, никто не проверял ее сумку.
Нам казалось, что все мы — большая семья. Нельзя делать вид, что всего этого не было.
А потом началось сумасшествие — манией величия заболела целая страна. И это стало началом нашей катастрофы. И когда на вокзал Анхальтер Банхоф приезжали дружественные Германии политики, мы бегали их встречать. Помню, как встречали Муссолини, когда он приезжал… А как же? Разве можно было пропустить приезд дуче? Вам это трудно понять, но у каждого времени свои герои, свои заблуждения и свои мифы. Сейчас я мудрее, я могу сказать, что была неправа, что должна была думать глубже, но тогда? В такой атмосфере всеобщего возбуждения и убежденности разум перестает играть роль. Кстати, когда был подписан пакт Молотова–Риббентропа, мы были уверены, что СССР нам не враг.
Вы в 1941 году не ожидали, что будет война?
Мы скорее не ожидали, что война начнется так скоро. Ведь вся риторика фюрера и его министров сводилась к тому, что немцам необходимы земли на востоке. И каждый день по радио, из газет, из выступлений — все говорило о нашем величии… Великая Германия, великая Германия, великая Германия… И как много этой великой Германии не хватает! У обычного человека такая же логика: у моего соседа «мерседес», а у меня только «фольксваген». Хочу тоже, я ведь лучше соседа. Потом хочу еще и еще, больше и больше… И как-то все это не противоречило тому, что большинство из нас были верующими…
Около моего дома была церковь, но наш священник никогда не говорил про партию и про Гитлера. Он даже не был в партии. Однако я слышала, что в некоторых других приходах пасторы выступают прямо в униформе! И говорят с амвона почти то же самое, что говорит сам фюрер! Это были совсем фанатичные пасторы-нацисты.
Были и пасторы, которые боролись с нацизмом. Их отправляли в лагеря.
Разрушенный Берлин. 1945 г.
В учебниках писали о том, что немецкая раса — высшая?
Сейчас я покажу вам мой школьный учебник (достает с книжной полки школьный учебник 1936 года). Я все храню: мои учебники, учебники дочери, вещи покойного мужа — я люблю не только историю страны, но и маленькую, частную, мою историю. Вот смотрите — учебник 1936 года издания. Мне десять лет. Прочитайте один из текстов. Пожалуйста, вслух.
Der fuhrer kommt (пришествие фюрера).
Сегодня на самолете к нам прилетит Адольф Гитлер. Маленький Райнхольд очень хочет его видеть. Он просит папу и маму пойти с ним встречать фюрера. Они вместе идут пешком. А на аэродроме уже собралось множество людей. И все пропускают малыша Райнхольда: «Ты маленький — иди вперед, ты должен видеть фюрера!»
Самолет с Гитлером показался вдалеке. Играет музыка, все замирают в восхищении, и вот самолет приземлился, и все приветствуют фюрера! Маленький Райнхольд в восторге кричит: «Он прилетел! Прилетел! Хайль Гитлер!» Не выдержав восторга, Райнхольд бежит к фюреру. Тот замечает малыша, улыбается, берет за руку и говорит: «Как хорошо, что ты пришел!»
Райнхольд счастлив. Он этого никогда не забудет.
Сейчас мне и смешно, и горько это читать, но тогда эти тексты казались мне совершенно нормальными.
Мы всем классом ходили на антисемитские фильмы, на «Еврея Зюсса», например (aнтисемитский фильм «Еврей Зюсс» Файта Харлана был снят по личному распоряжению Геббельса в 1940 году, чтобы оправдать открытую травлю евреев — The New Times). В этом кино доказывали, что евреи жадные, опасные, что от них одно зло, что надо освободить от них наши города как можно скорее.
Пропаганда — страшная сила. Самая страшная. Вот я не так давно познакомилась с женщиной моего возраста. Она всю жизнь прожила в ГДР. У нее столько стереотипов по поводу западных немцев! Она такое про нас говорит и думает (смеется). И только познакомившись со мной, она начала понимать, что западные немцы — такие же люди, не самые жадные и заносчивые, а просто — люди. А сколько лет прошло после объединения? И мы ведь принадлежим к одному народу, но даже в этом случае предрассудки, внушенные пропагандой, так живучи.
Сейчас я не могу понять, как можно разделять людей по национальному признаку. Я старый человек, и мне теперь кажется, что все так просто: если у кого-то чего-то много, он должен этим поделиться; что нельзя презирать или даже недолюбливать человека за то, что он другой нации… Но я не буду делать вам доклад о морали (смеется). Я в молодости столько раз слышала, что славянская раса — низшая раса… Как можно было в это верить?
Вы верили?
Когда тебе каждый день лидеры страны говорят одно и то же, а ты подросток… Да, верила. Я не знала ни одного славянина, поляка или русского. А в 1942 году я поехала — добровольно! — из Берлина работать в маленькую польскую деревню. Работали мы все без зарплаты и очень много.
Вы жили на оккупированной территории?
Да. Поляков оттуда выселили, и приехали немцы, которые жили до этого на Украине. Моих звали Эмма и Эмиль, очень хорошие люди. Добрая семья. По-немецки говорили так же хорошо, как и по-русски. Там я прожила три года. Хотя в 1944 году уже стало очевидно, что мы проигрываем войну, все равно в той деревне я чувствовала себя очень хорошо, потому что приносила пользу стране и жила среди хороших людей.
Вас не смущало, что из этой деревни выгнали людей, которые раньше там жили?
Я не думала об этом. Сейчас, наверное, это сложно, даже невозможно понять…
Куда идет поезд
Дора Насс после войны
В январе 1945 года у меня начался приступ аппендицита. Болезнь, конечно, нашла время! (Смеется.) Мне повезло, что меня отправили в больницу и прооперировали. Уже начинался хаос, наши войска оставляли Польшу, и потому то, что мне оказали медпомощь, — чудо. После операции я пролежала три дня. Нас, больных, эвакуировали.
Мы не знали, куда идет наш поезд. Понимали лишь направление — мы едем на запад, мы бежим от русских. Иногда поезд останавливался, и мы не знали, поедет ли он дальше. Если бы у меня в поезде потребовали документы — последствия могли бы быть ужасными. Меня могли спросить, почему я не там, куда послала меня родина? Почему не на ферме? Кто меня отпустил? Какая разница, что я болею? Тогда был такой страх и хаос, что меня могли расстрелять.
Но я хотела домой. Только домой. К маме. Наконец поезд остановился недалеко от Берлина в городе Укермюнде. И там я сошла. Незнакомая женщина, медсестра, видя, в каком я состоянии — с незажившими еще швами, с почти открытой раной, которая постоянно болела, — купила мне билет до Берлина. И я встретилась с мамой.
И через месяц я, все еще больная, пошла в Берлине устраиваться на работу. Так силен был страх! И вместе с ним — воспитание: я не могла бросить свою Германию и свой Берлин в такой момент.
Вам странно слышать это — и про веру, и про страх, но я вас уверяю, если бы меня услышал русский человек моего возраста, он бы прекрасно понял, о чем я говорю…
Я работала в трамвайном парке до 21 апреля 1945 года. В тот день Берлин стали так страшно обстреливать, как не обстреливали никогда. И я, снова не спросив ни у кого разрешения, сбежала. На улицах было разбросано оружие, горели танки, кричали раненые, лежали трупы, город начинал умирать, и я не верила, что иду по своему Берлину… это было совсем другое, ужасное место… это был сон, страшный сон… Я ни к кому не подошла, я никому не помогла, я как заколдованная шла туда, где был мой дом.
А 28 апреля моя мама, я и дедушка спустились в бункер — потому что Берлин начала захватывать советская армия. Моя мама взяла с собой только одну вещь — маленькую чашку. И она до своей смерти пила только из этой надтреснутой, потускневшей чашки. Я, уходя из дома, взяла с собой мою любимую кожаную сумку. На мне были часы и кольцо — и это все, что осталось у меня от прошлой жизни.
И вот мы спустились в бункер. Там шагу нельзя было ступить — кругом люди, туалеты не работают, ужасная вонь… Ни у кого нет ни еды, ни воды…
И вдруг среди нас, голодных и напуганных, проносится слух: части немецкой армии заняли позиции на севере Берлина и начинают отвоевывать город! И у всех загорелась такая надежда! Мы решили во что бы то ни стало прорваться к нашей армии. Представляете? Было очевидно, что мы проиграли войну, но мы все равно поверили, что еще возможна победа.
И мы вместе с дедушкой, которого поддерживали с двух сторон, пошли через метро на север Берлина. Но шли мы недолго — вскоре оказалось, что метро затоплено. Там было по колено воды. Мы стояли втроем — а вокруг тьма и вода. Наверху — русские танки. И мы решили не идти никуда, а просто спрятаться под платформой. Мокрые, мы лежали там и просто ждали…
3 мая Берлин капитулировал. Когда я увидела развалины, я не могла поверить, что это — мой Берлин. Мне снова показалось, что это сон и я вот-вот проснусь. Мы пошли искать наш дом. Когда пришли к тому месту, где он раньше стоял, мы увидели руины.
Русский солдат
Борис Абдулгужин. 1945 г.
Тогда мы стали искать просто крышу над головой и поселились в полуразрушенном доме. Устроившись там кое-как, вышли из дома и сели на траву.
И вдруг мы заметили вдалеке повозку. Сомнений не было: это русские солдаты. Я, конечно, ужасно испугалась, когда повозка остановилась и в нашу сторону пошел советский солдат. И вдруг он заговорил по-немецки! На очень хорошем немецком языке!
Так для меня начался мир. Он сел рядом с нами, и мы говорили очень долго. Он рассказал мне о своей семье, я ему — о своей. И мы оба были так рады, что больше нет войны! Не было ненависти, даже не было страха перед русским солдатом. Я подарила ему свою фотографию, и он мне подарил свою. На фотографии был написан его почтовый фронтовой номер.
Три дня он жил с нами. И повесил на доме, где мы жили, небольшое объявление: «Занято танкистами». Так он спас нам жилье, а может быть, и жизнь. Потому что нас бы выгнали из пригодного для жизни дома, и совершенно неизвестно, что было бы с нами дальше. Встречу с ним я вспоминаю как чудо. Он оказался человеком в бесчеловечное время.
Я хочу особенно подчеркнуть: не было никакого романа. Об этом даже думать было невозможно в той ситуации. Какой роман! Мы должны были просто выжить. Конечно, встречались мне и другие советские солдаты… Например, ко мне вдруг подошел мужчина в военной форме, резко вырвал у меня сумку из рук, бросил на землю и тут же, прямо при мне, помочился на нее.
До нас доходили слухи, что делают советские солдаты с немецкими женщинами, и мы очень их боялись. Потом мы узнали, что делали наши войска на территории СССР. И моя встреча с Борисом, и то, как он себя повел, — это чудо. А 9 мая 1945 года Борис больше не вернулся к нам. И потом я много десятилетий искала его, я хотела сказать ему спасибо за поступок, который он совершил. Я писала везде — в ваше правительство, в Кремль, генеральному секретарю — и неизменно получала или молчание, или отказ.
После прихода к власти Горбачева я почувствовала, что у меня появился шанс узнать, жив ли Борис, и если да, то узнать, где он живет и что с ним стало, и быть может, даже встретиться с ним! Но и при Горбачеве мне снова и снова приходил один и тот же ответ: русская армия не открывает своих архивов.
И только в 2010 году немецкая журналистка провела расследование и узнала, что Борис умер в 1984 году, в башкирском селе, в котором прожил всю жизнь. Так мы с ним и не увиделись.
Журналистка встретилась с его детьми, которые сейчас уже взрослые, и они сказали, что он рассказывал о встрече со мной и говорил детям: учите немецкий.
Сейчас в России, я читала, поднимается национализм, да? Это так странно… И я читала, что у вас все меньше и меньше свободы, что на телевидении — пропаганда… Я так хочу, чтобы наши ошибки не повторил народ, который освободил нас. Ведь я воспринимаю вашу победу 1945 года как освобождение. Вы тогда освободили немцев.
И сейчас, когда я читаю о России, создается впечатление, что государство очень плохое, а люди очень хорошие… Как это говорится? Мутерхен руссланд, «матушка Россия» (с акцентом, на русском), да? Эти слова я знаю от моего брата — он вернулся из русского плена в 1947 году. Он говорил, что в России с ним обращались по-человечески, что его даже лечили, хотя могли этого не делать. Но им занимались, тратили на пленного время и лекарства, и он был всегда за это благодарен. Он пошел на фронт совсем молодым человеком — им, как и многими другими юношами, воспользовались политики. Но потом он понял, что вина немцев — огромна. Мы развязали самую страшную войну и ответственны за нее. Здесь не может быть иных мнений.
Разве сразу пришло осознание «немецкой вины», вины целого народа? Насколько мне известно, эта идея долго встречала сопротивление в немецком обществе.
Я не могу сказать обо всем народе… Но я часто думала: как же это стало возможным? Почему это произошло? И могли ли мы это остановить? И что может сделать один человек, если он знает правду, если он понимает, в какой кошмар все так бодро шагают?
И еще я спрашиваю: почему нам позволили обрести такую мощь? Неужели по риторике, по обещаниям, проклятиям и призывам наших лидеров было непонятно, к чему все идет? Я помню Олимпиаду 1936 года (в августе 1936 года в Берлине прошли летние Олимпийские игры. Незадолго перед ними, в феврале 1936 года, Германия принимала в Гармиш-Партенкирхене (Баварские Альпы) и зимнюю Олимпиаду — The New Times)— никто ведь не сказал ни слова против Гитлера, и международные спортивные делегации, которые шли по стадиону, приветствовали Гитлера нацистским приветствием. Никто не знал тогда, чем все закончится, даже политики.
А сейчас, сейчас я просто благодарна за каждый день. Это подарок. Я каждый день благодарю Бога, что жива и что прожила такую жизнь, которую он дал мне. Благодарю за то, что встретила мужа, родила сына…
Мы с мужем переехали в квартиру, где мы сейчас с вами разговариваем, в пятидесятых годах. После тесных, полуразрушенных домов, где мы жили, это было счастье! Две комнаты! Отдельные ванна и туалет! Это был дворец! Видите на стене фотографию? Это мой муж. Здесь он уже старый. Мы сидим с ним в кафе в Вене — он смеется надо мной: «Дора, снова ты меня снимаешь». Это моя любимая фотография. Здесь он счастлив. В руках у него сигарета, я ем мороженое, и день такой солнечный…
И каждый вечер, проходя мимо этой фотографии, я говорю ему: «Спокойной ночи, Франц!» А когда просыпаюсь: «Доброе утро!» Видите, я приклеила на рамку высказывание Альберта Швейцера: «Единственный след, который мы можем оставить в этой жизни, — это след любви».
И это невероятно, что ко мне приехал журналист из России, мы разговариваем и я пытаюсь вам объяснить, что я чувствовала и что чувствовали другие немцы, когда были безумны и побеждали, и потом, когда наша страна была разрушена вашими войсками, и как меня и мою семью спас русский солдат Борис.
Я думаю, что бы я сегодня написала в свой дневник, если бы могла видеть? Что сегодня произошло чудо.
перевод: Катя Колльманн
фотографии: из личного архива, скриншот с сайта youtube.com, AP Photo
Интервью было опубликовано в журнале The New Times 11.03.2013 года.
Вскоре после публикации Доре Насс в Берлин пришло письмо:
Уважаемая госпожа Дора Насс!
Пишет вам из далекой России, Республики Башкортостан, внучка Бахтияра Абдулгужина, известного вам по имени Борис, Гузалия Абдулгужина. Моего отца зовут Акрам, сын Бахтияра. Мы, наша семья, и родственники благодарим вас за то, что через долгие годы вы вернули нам хорошие вспоминания о нашем дедушке. У нас на родине высоко ценят поступки, отвагу и героизм человека.
К сожалению, мне не суждено было увидеть деда. Его не стало еще 18 марта 1984 года, а я родилась 1989 году. Но мне казалось, что я его знаю в живую. Потому что отец всегда рассказывал нам про него, каким он был, какие награды он имел. Мы воспринимали его как героя. Каждый раз, когда нам задавали в школе написать сочинение на тему «Мой дедушка», мы с большой гордостью писали про него. Дома у нас, как я себя помню, хранятся его вещи (документы, записи, медали и всякое другое), завернутые в белую тряпку. Мы к этому бережно относились и даже боялись трогать, а смотрели только из рук отца. Я думала, это все, что осталось ценное от деда. Но я ошибалась, оказывается, самое ценное – это услышать про него добрые слова. Неважно, сколько лет прошло. Ведь после того как появилась статья «Страна заболела манией величия», наши журналисты вышли на связь с нами. Они написали в газетах про него, сделали радиопередачу, а цель была такой, что какие бы трудные времена ни были, человечность и доброта всегда выше всего. Да, действительно, дед наш был таким справедливым, добрым и человечным. Это для нас гордость и самое ценное.
По рассказам отца, дед рассказывал про вас и показывал вашу фотографию, которая по сей день у нас хранится. И всегда говорил: «Учите немецкий язык». Как нам известно, немецкий народ отличается своей чистоплотностью и европейской культурой. Чего и дед придерживался у себя дома. Умер он, еще не достигши своего 60-летия. Всю свою жизнь он работал бригадиром строительного отряда родной деревни. В послевоенные годы строили дома и поднимали колхоз. Женился, у него семеро детей. К сожалению, бабушки очень рано не стало, еще до смерти деда. Шесть дочерей и один сын, мой папа. Старшая дочь 1948 года, а младшая 1962 года рождения. Все они живут в разных районах нашей республики. Мы живем там же, в родной деревне деда. Вместо его дома построили новый.
К сожалению, он не дожил до этих дней. Он был бы рад. И если раньше было бы столько возможностей, как сейчас (например, интернет), может и встретились бы вы, хотя бы через интернет пообщались. Я думаю, он никогда не забывал про вас, потому что он хранил вашу фотографию, а не то что она просто сохранилась.
От имени своих родителей, от всех детей деда я желаю вам и вашей семье здоровья, счастья и долгих лет жизни. Пусть всегда окружают вас добрые люди! Огромное спасибо!
Абдулгужина Гузалия Акрамовна, Россия, Республика Башкортостан
ОТВЕТ ФРАУ НАСС:
Дорогая Гузалия!
Трудно было не заплакать, читая ваше письмо — глубокое и смелое. Я настоятельно приглашаю вас в гости в Берлин – я покажу вам те места, где мы с моими родными прятались от бомбежек и от советских войск. Покажу то место, где мы спаслись благодаря вашему дедушке. Надеюсь, вы не обидитесь, если я предложу оплатить часть расходов по авиабилетам вам и кому-нибудь из ваших родственников, кто, быть может, захочет поехать с вами? Мне так жаль, что я не смогла встретиться с Борисом… Но я надеюсь, что смогу увидеть вас. Это будет очень важная для меня встреча.
Liza GireevaУрс хьакх дезаж корт ба из ….надеюсь увижу это в скором времени 😡😡😡
Liza GireevaА потом сжечь на костре …. Он что недосягаем ? Нет варианта словить этих лысых уродов !? Почему жители этого городка такие слабые .. почему не подготовлены для защиты …Ма мел хьуз Иж …надо взять себя в руки и вместе атаковать . Женщины и мужчины ..все ровно их убивают … тут слезы не помогут …действовать нужно
Liza Gireeva yanıtladı · 2
Liza GireevaНе бежать от них …объединенится и нападать ..сонам хац ..кха циг фа де дез
Liza GireevaЭти ублюдки ..они же не из железа …дулха хьа бя нах бакх Иж
Магомед ХаджимурадовСкольких сомнительных казней и расстрелов Глав государств якобы за насилие в своей стране (Каддафи, Саддам Хусейн, Чаушеску и др.) произвели сильные мира сего США и Запад! Будем ПОСМОТРЕТЬ как поведут здесь США и Запад!!! Или им придётся поступить с военными преступниками Мьянмы также или с них будут окончательно сняты маски и будет НЕИЗБЕЖЕН их крах!!!
In the “Central Newspaper”, published in Buryatia, an article by Sergei Dambayev on the dissemination of the doctrine of the “Altai sect Ak Jan” was published in the region. “Aggressive adherents of a religious cult new for the republic destroy Buddhist symbols and cut down Orthodox crosses,” the author of the publication asserts. At the same time in Buryatia itself and in the neighboring Irkutsk region, more than 20 religious buildings of the Takhil were built, where followers of Ak Jan conduct their rituals.
Akjang Buriatia
We invite the readers of the “News of the Mountain Altai” to read the excerpts of the article “The Central Newspaper” (cited from the online magazine “Respublika”).
“The adherents position their movement as an innocuous faith of the common people, which is oppressed by the ruling class of the Altai bureaucracy. At the same time, Altaic Buddhists believe that the activity of the Karakol Initiative Group, where this belief is most active, is not so harmless. “They have been terrorizing us for several years. They scatter leaflets against Buddhists and act very aggressively. They can come, threaten to burn the house, steal the child, “- said the representatives of the Altai Buddhist community.
Several influential followers of the “white faith” already had problems with the law, and mostly they were due to religious intolerance. For example, in 2006 the court sentenced residents of the village of Karakol Lazar Aildashev and Oleg Izhik to a fine who broke into the republican museum where the mandala was being built and tried to destroy it. At the same time, they “loudly shouted and disrespected the representatives of Buddhism.”
Akjang Buriatia
In 2013 nine articles, published in the Akademo newspaper Amadu Altai, were recognized as extremist. These publications contained statements aimed at inciting religious hatred and hatred of Buddhists.
The former editor-in-chief of the newspaper Valery Chekonov for disseminating these articles was sentenced to compulsory work. Incidentally, he was later convicted of desecrating the Orthodox cross in the village of Topuchaya near the Seminsky pass. As established by the investigation, acting on the basis of religious hatred, Chekonov dumped the cross, trampled him with his feet and inflicted multiple blows on him with an ax. For this crime, a man was sentenced to compulsory labor …
In Buryatia, this cult began to spread around 2013. He came to us through the denied shamans of the Ust-Orda District who helped the “Aktanists” to hold the Askiz Youth Interregional Forum in 2014 on Olkhon.
Akjang Buriatia
As followers of the “white faith” began to assert, the Buryats allegedly originated from the Altaians and should return to their origins, including religious ones. On this subject, the sectarians even composed a legend.
“Altai was the cradle of many peoples. It was a powerful reign in the times of Künger Kann (Bronze Age). But the raids, capture, captivity and internecine strife weakened a powerful state. To survive, they left in different directions of the Earth. Among these peoples there were Buruts (Buryats). Leading them leader Mergen. They walked, walked, in long ways, looking for their second home. And it was a sign to them – you will find it there, where the Star falling from the sky falls. A star fell, they came to that place – and there was a big lake and white birds floated in it. The Burut tribe has multiplied, living on the land acquired, to their second homeland. But after leaving Altai, having acquired land, the connection with the umbilical cord disappeared, the language was lost, and they forgot their God. The mountain Kapsal cries, waiting for his batyrs, their sons. “Where is that people, where are my proud sons, where my beautiful daughters, who did not bow their heads to anyone except their God – the Creator of the Universe – the Supreme Creator, Uch Kurbistan Kudaya?”.
Akjang Buriatia
Judging by the activity of the adherents in the Irkutsk region and Buryatia, the rate is placed on youth. Covering themselves with the care of the region’s ecology and the propagation of a healthy lifestyle, new listeners are recruited into their ranks.
So, in Ust-Orda the ardent supporter of belief is Ilya Khabiev, chairman of the movement “Sober Bayandai – sober Russia”. In Buryatia such a person can be called Leonid Borgoyev, leader of the regional socio-ecological public organization “Munco-Saridak” from the Okinsky district. Recently, Leonid has developed violent social activities at the level of the republic, achieved a meeting with the interim head Alexei Tydenov and support of his public initiatives in the Oka. Leonid calls the place of his work the Narodny Khural, they say that he is an assistant to the deputy of the Tunkinsky district Boris Botoyev.
It was Leonid Borgoyev who put on his page “VKontakte” a photo of one of the ritual facilities near Sotnikovo – tahil. On the rituals, local residents are invited under the guise of shamanic worship to their ancestors.
“I was attracted to the words about the need for careful attitude to nature, about cleaning the localities, about the fact that after coming to faith in people their most good qualities are revealed. They said that those who come to faith become singers, musicians
В «Центральной газете», издающейся в Бурятии, опубликована статья Сергея Дамбаева, посвященная распространению в регионе учения «алтайской секты Ак Jан». «Агрессивные адепты нового для республики религиозного культа разрушают буддийские символы и срубают православные кресты», — утверждает автор публикации. При этом в самой Бурятии и в соседней Иркутской области построено уже больше 20 культовый сооружений тахылов, где последователи Ак Jан проводят свои обряды.
«Адепты позиционируют свое движение как безобидную веру простого народа, который угнетается правящим классом алтайской бюрократии. В то же время алтайские буддисты считают, что деятельность Каракольской инициативной группы, где это верование представлено наиболее активно, не так уж безобидна. «Они терроризируют нас на протяжении нескольких лет. Разбрасывают листовки против буддистов и действуют очень агрессивно. Могут прийти, угрожать сжечь дом, украсть ребенка», — рассказывали представители алтайской буддийской общины.
Несколько влиятельных последователей «белой веры» уже имели проблемы с законом, и в основном они были обусловлены религиозной нетерпимостью. Например, в 2006 году суд приговорил к штрафу жителей села Каракол Лазаря Аилдашева и Олега Ыжикова, которые ворвались в республиканский музей, где шло возведение мандалы, и попытались разрушить ее. При этом они «громко кричали и неуважительно отзывались о представителях буддизма».
В 2013 году были признаны экстремистскими девять статей, вышедших в актяновской газете «Амаду Алтай». В этих публикациях содержались высказывания, направленные на возбуждение религиозной вражды и ненависти к буддистам.
Бывший главный редактор газеты Валерий Чеконов за распространение этих статей был приговорен к обязательным работам. Кстати сказать, он же позже был осужден за осквернение православного креста в селе Топучая у Семинского перевала. Как установило следствие, действуя на почве религиозной ненависти, Чеконов свалил крест, потоптал его ногами и нанес по нему множественные удары топором. За это преступление мужчину приговорили к обязательным работам…
В Бурятии данный культ начал распространяться примерно с 2013 года. Попал он к нам через отрекшихся шаманов Усть-Ордынского округа, которые помогли «актяновцам» провести Аскизский молодежный межрегиональный форум в 2014 году на Ольхоне.
Как после начали утверждать приверженцы «белой веры», буряты, якобы, произошли от алтайцев и должны вернуться к своим истокам, в том числе религиозным. На эту тему сектанты даже сочинили легенду.
«Алтай был колыбелью многих народов. Это было могущественное царствование во времена Кюнгер канна (бронзовый век). Но набеги, захват в плен, угон в рабство и междоусобные распри ослабили могущественное государство. Чтобы сохраниться, ушли они в разные стороны Земли. В числе тех народов были и буруты (буряты). Уводил их вождь Мерген. Шли они, шли, долгими путями, ища свою вторую родину. И было им знамение — найдете ее там, куда упадет сорвавшаяся с неба Звезда. Упала звезда, пришли они к тому месту — а там большое озеро и плавали в нем белые птицы. Племя Бурутов приумножилось, живя на приобретенной земле, второй своей родине. Но, покинув Алтай, приобретя землю, сорвалась связь с пуповиной землей, потерялся язык, забыли Бога своего. Плачет гора Капсал, ожидая своих батыров, сыновей своих. «Где тот народ, где мои гордые сыновья, где мои красивейшие дочери, которые ни перед кем не склоняли головы, кроме как Бога своего — Создателя Вселенной – Всевышнего Творца, Уч курбустан Кудая?».
Судя по активности адептов в Иркутской области и Бурятии, ставка делается на молодежь. Прикрываясь заботой об экологии региона и пропагандой здорового образа жизни, набирают в свои ряды все новых слушателей.
Так, в Усть-Орде ярым сторонником верования является Илья Хабиев, председатель движения «Трезвый Баяндай — трезвая Россия». В Бурятии таким человеком можно назвать Леонида Боргоева, лидера региональной социально-экологической общественной организации «Мунко-Саридак» из Окинского района. В последнее время Леонид развил бурную общественную деятельность на уровне республики, добился встречи с врио главы Алексеем Цыденовым и поддержки своих общественных инициатив в Оке. Местом своей работы Леонид называет Народный Хурал, говорят, что он является помощником депутата от Тункинского района Бориса Ботоева.
Именно Леонид Боргоев выставил на своей странице «ВКонтакте» фото одного из ритуальных сооружений вблизи Сотниково — тахыл. На ритуалы приглашаются местные жители под прикрытием шаманских поклонений предкам.
«Меня привлекли слова о необходимости бережного отношения к природе, об уборке местностей, о том, что после прихода к вере в людях открываются их самые хорошие качества. Говорили о том, что пришедшие к вере становятся певцами, музыкантами, ясновидящими», — рассказала девушка, которая однажды пришла на мероприятие сектантов.
По ее словам, новый знакомый, который пригласил ее, еще и намекал, что сейчас у них широкие связи и высокие покровители. Как рассказала девушка, которую едва не вовлекли в культ, «актяновцы» очень агрессивны.
«Там все было в одну кучу, довольно жестко обвинялись все религии, было много негатива. Они довольно резко и не терпимо относятся к другим религиям, обвиняют их во всех бедах человечества, особенно в загрязнении природы. В Facebook я видела споры под одним из постов с фото со срубленной березой на камне Черепаха, и один из комментаторов резко отстаивал правильность данного поступка. Он говорил, что дерево с повязанными на нем хадаками, не всегда росло на камне и могло в будущем расколоть скалу, которая издавна являлась объектом поклонения».
Похоже, что участившиеся в Бурятии случаи спонтанного религиозного вандализма можно отнести к деятельности алтайской секты. Так, в течение только 2017 года наряду с осквернением Черепахи на Байкале было разрушено капище родноверов на Верхней Березовке, срублено несколько православных крестов и т. д. Чувствуется, что таким образом алтайский культ расчищает себе место в Бурятии, чтобы построить очередной тахыл и закрепиться на этой земле.
При этом большой вопрос, как подобное допускается со стороны местных властей и федеральной службы безопасности?
Ведь на том же Алтае ситуация с бурханистами была упущена и достигла какого-то абсурда. Чтобы утихомирить вражду немногочисленных буддистов с агрессивными бурханистами, в 2015 году в регион даже приезжал Хамбо лама Дамба Аюшеев. Он прямым текстом заявил, что «алтайцам следует принять буддизм ради сохранения своей нации».
«Я надеюсь, что ойратский, алтайский народ вернется к своим корням, — заявил Аюшеев в интервью местным СМИ. — Ведь в мире есть три цивилизации — христианская, буддийская, исламская. И выбор всегда за людьми — или вы принимаете христианство, или вы уходите в ислам, или вы возвращаетесь к буддизму. Третьего, к сожалению, не дано, и для сохранения своей нации, своего народа, национальной идентичности, надо войти в одну из цивилизаций. Мой бурятский народ в прошлом тоже разделял веру шаманистов, язычников, но затем пришел к буддизму. И алтайский народ с буддизмом в состоянии достичь новых высот, — уверен Дамба Аюшеев. — Не надо свой народ вести в первобытное общество».
Russian President visits the Republic Altay August 5, 19:19
Russian President Vladimir Putin, after a visit to Buryatia, where he held a meeting on the elimination of the consequences of fires, paid a short-term unofficial visit to the Republic of Altai. The day before, two planes of the special flight detachment “Russia” arrived to the airport of Republic Altay. In addition, over theRepublic Altay made a few laps the plane repeater Tu-214SR, also included in the SLO “Russia”.
Many locals are well aware that the arrival of these aircraft means the arrival of the first person of the state. The source of “News of Mountainous Altai” at the airport confirmed that on the afternoon of August 4 Vladimir Putin arrived in Republic Altay. A day later the head of state left for Moscow. “What the president did, I do not know. He was met and accompanied by the head of the republic Alexander Berdnikov, “the source added.
According to some information, shortly before the arrival of the president, several of his personal friends came to Altai with whom Putin met. They will stay in the Republic of Altai for several days.
Прошли пять недель со дня опубликования в газете «Листок» (№23, 07.06.2017) скандальной аудиозаписи телефонного разговора А.Бердникова и А.Адарина, в котором глава республики за свое сокрушительное поражение в алтайских селах на выборах 2014 года нецензурными словами оскорблял (матерился) и оклеветал (якобы алтайцы предали государство и президента) коренной народ субъекта федерации. На пятой неделе Кремль наконец-то удостоился отправить своего человека в Горно-Алтайск. Может быть из-за того, что информация о позорных высказываниях Бердникова была замечена в онлайн-трансляции sms-сообщений, которые выводились на экран в недавней «прямой линии» президента В.Путина.
Помощник президента РФ, экс-руководитель Федерального дорожного агентства Игорь Левитин участвовал в открытии памятника строителям Чуйского тракта, также он участвовал в открытии XIV межрегионального фестиваля русского народного творчества «Родники Алтая». Бердникову и Компании очень хотелось приезд И.Левитина преподать как поддержку Бердникову, но его величество мгновение показывает, что И.Левитин прилетел к нему явно не с хорошими новостями, на фотографиях Бердников выглядел как побитая собака. И как обычно не обошлось без подставы Бердникова: в день образования республики Бердников запретил проведение торжественных мероприятий, а И.Левитина повел на «Родники Алтая», получается, что день республики они проигнорировали, а этнический праздник (фестиваль русского народного творчества) поощрили?
Те, кто участвовали на открытиях и памятника, и фестиваля как один подметили, как И.Левитин отстранялся от Бердникова и Пальталлера, он больше разговаривал с рабочими, простыми людьми, на «Родники Алтая» летели в отдельности, на разных вертолетах. И.Левитина можно понять, помощник президента РФ имеет право лететь на вертолете, все-таки у человека такая высокая, ответственная должность, а Бердникову зачем лететь на вертолете, не совсем понятно, может, он боится, ехать на машине по вверенной ему территории, боится, что кто-то устроит ему теракт? Если боится, наверное, не зря, говорят, что его машина сопровождения (то ли «гаишники», то ли охранники) в Усть-Коксинском районе попала в аварию?.. Алтай-Кудай все видит, и за плохое — наказывает!
Последствия бердниковской матерщины ясно показали, что значительная часть алтайской верхушки — это приспособленцы, готовые, как говорится, поклясться в верности любому, кто у руля. Они сегодня для защиты своего народа палец о палец не ударили, а для защиты Бердникова, наоборот, вылазили из шкур. К примеру, все три вице-премьера из числа коренного народа (Н.Екеева, А.Кохоев, А.Манзыров) со дня опубликования телефонного разговора Бердникова с Адариным занимаются только улаживанием скандальных высказываний Бердникова. К примеру, оказывают давление на тех, кто как-то зависим от них, чтобы они сами или их родственники не ходили на Тӧс Тӧргӧӧ или в митинг за отставку Бердникова от должности. При этом применяют все приемлемые и не приемлемые способы и приемы, которые есть на свете. К примеру, человек Бердникова мне даже работу обещал, но за эту работу я должен был не только не писать статьи, но и их поддержать — без шума спустить на тормозах бердниковский опус. Депутат республики Г.Сумин 14 июля собирается провести курултай (съезд) алтайского народа, только непонятно, как он хочет собрать внушительное число коллаборантов (коллаборационизм в юридической трактовке международного права — осознанное, добровольное и умышленное сотрудничество с врагом, в его интересах и в ущерб своему государству), которые бы говорили, что они приветствуют оскорбления и клевету Бердникова в свой адрес? Именно из-за предательской природы «алтайской элиты», которая граничит с коллаборационизмом, в республике процветает бердниковщина.
6 апреля 2017 года президент России В.Путин освободил от должности главу Марий Эл Л.Маркелова, который находился под следствием по подозрению в получении взятки в размере 235 миллионов рублей и подал в отставку по собственному желанию. В Кремле указывали, что были в курсе о ведущемся в отношении главы Марий Эл деле, но отмечали, что «ротация руководства республики в первую очередь связана с длительным сроком пребывания Маркелова в должности». На мой взгляд, Бердникова, как и Маркелова можно отправить в отставку из-за «длительного срока пребывания в должности»? Он очень любит хвастаться, что за столько времени очень много сделал для республики, потому в следующей статье собираюсь сделать акцент на то, что он «творил» с 2006 года в республике.
Есть наука криминология, это наука о причинах и закономерностях преступного поведения и принято считать, что закономерности преступного поведения более или менее универсальны. Считаю, что криминологам республики будет небезынтересно изучать преступное поведение Бердникова?
Размышление простого обывателя или что творится в Республике Алтаи?!
После распада Советского Союза и образования республики, ряд авторитетныч на то время алтайских деятелей (бывшие коммунисты) вместо ожидаемого алтайским народом деятелей коммунизма, выбрали всемирное учение/буддизм.
Главным зачинщиком внедрения буддизма становится А. Бардин, после сдачи партбилета он становится Ага/зайсаном и проповедником буддизма. Жаль, что господин А. Бардин не знает о причастности буддийских лам к Гитлеру.
Во время войны у фюрера были семь укрепленных ставок, но самое мощное убежище было построенно в Восточной Пруссии, вблизи германно/советской границы. Фюрер отсюда управлял ходом самой страшной в истории человечества войны, здесь принимались решения о судьдах целых народов, о строительстве новых лагерей смерти, о создании сверхмощного оружия массового поражения. В этом, естественно, ему помогали слуги Сатаны/буддийские ламы. В основе плана тибетских монастырей лежит принцип мандалы. Мандалы / это символический чертеж устройства мира. Простейщий из мандал / свастика, столь популярная среди нацистов. По образу мандалы были построены бункеры Гитлера в <Вольфшанце> / это точная копия тибетского монастыря <Хранимый небом>. От этого монастыря, при помощи телепатии, передавались астрологические прогнозы о ходе войны. Ламы /эти бритоголовые служаки подземного мира уверяли фюрера, что <Вольфшанце> недосягаемо для авиации. Агай/Гитлер не чуралця оккультных наук, он часто посещял буддийский храм/<Буддишерхауз>, устроенный в одном частном имении во Фронау. Служащий этого храма, старый монах был наставником фюрера. Вот он и предсказал ему тогда победу на выборах в рейхстаг.
Тибетцы и монголы, приняв выдуманный буддизм, стали такими скотоводами и находятся сейчас в <задворках> цивилизации, а когда/то были в ее первых рядах. С ними считалась вся Азия и полуостров Европа. Если алтайский народ примет, насажденный алтайскими правителями и так называемыми учеными, такими как; Б. Бедюров, Г. Самаев, Т. Садалова, Н. Екеева, Н. Екеев, В. Кыдыев из института алтаистики (настало время закрыть это заведение) / выдуманный буддизм, то будет плестись по пыльной дороге в 21 веке вместе с Монголией и Тибетом.
Бедюров, Бронтой Янгович
Субурганы/гробницы умерших буддистов, имеют различную форму и величину, воздвигаются возле храмов и верующие миряне вместе с ламами молятся покойникам. По нере/ламы, то есть буддийские монахи, населявшие дацаны, посвящали себя с отрочества служению Будде. Обилие лам в монастырях объяснялась тем, что каждая монгольскай и бурятская цемья считала долгом отдать хотя бы одного из сыновей в монастырь. Многочисленные монастыри существовали на пожертвования верующих. Ламы никаким производительным трудом не занимались и были, в сущности, тунеядцами. Врачевание, которое практиковалось некоткрыми ламами, в большинстве являлись шарлатанством. В одной Урге, как упоминалось, числобездельников/лам достигало 14000, а монастырей в Монголии и Бурятии были десятки, и они ложились тяжелым грузом на бюджет простых тружеников. Буддисты питались кумысом и жирной бараниной, как зажиточные баи и зайсаны, имели это в достаточном количестве и жирели от малоподвижной сидячей жизни. Они начинали жизнь в лени с юношеских лет, когда родители отдавали их в монастыри для религиозного обучения. Со временем до того разленились, вместо того, чтобы самим произносить молитвы, придумали оригинальные молитвенные барабаны. Это деревянный цилиндр, насаженный на столб и могущий вертеться вокруг него, как вокруг оси. Цилиндр оклеен буддийскими молитвами на тибетском языке, и каждый проходящий мимо такого цилиндра по нужде буддист считал долгом повернуть его несколько раз, что равносильно произнесению всех начертанных на нем молитв. В окрестностях Урги есть падь, сухая долина Хундуй. В эту падь буддийские монахи выносили своих покойников/лам и по обычаю оставляли их там на съедение собакам, привыкшим к человеческому мясу, которые населяли норы по соседству. А в высокогорном Тибете жирных покойников/лам оставляли на съеденье ненасытным грифам. Обглоданные стервятниками кости использовали в качестве сувениров. А из черепов делали ритуальные чаши/кааба. А тощих покойников/лам высушивали, мумифицировали и в день всех святых выставляли на обозрение верующим, чтобы они не сомневались в их свытости. Этот придуманый ламами метод до сегодняшнего дня, практикуется в Бурятии. Наши заблудшие сыны/алтайцы, предавшие свою исконную веру предков, такие как: А. Санашкин, Э. Кожутов, М / Шагаев, Аларушкин, А. Кыпчаков, С. Бахрамаев и С. Урчимаев специально ездят в Б урятию в день всех святых, чтобы там поклоняться своим засохшим братюям по вере. Нашим правительством, господином И.Яимовым для них быделена огромная по городским меркам, территория, а для национальной седьмой школы не находят мест. За деньги все продается и покупается.
Когда/то, со стороны Тибета приходили на Алтай странно одетые люди / тербезены <баба не баба, мужик не мужик> и одурманивали простой народ, рассказывали бсякие небылицы : можно, мол, обойтись без бога/творца, когд каждый при желании может стать живым богом/Бохту/Гэгэном. В то время подарил старому нищему пастуху умирающий тибетский монах статуэтку Будды, и обнадежил старика, что теперь будешь процветать, можно не караулить овечек, а ночью всех его пвечек загрызли волки. В гневе старик бросил статуэтку в огонь, в кострре он не закричал /<йо/йо>, а превратился в кусок металла. Слух об этом распространился по всему Алтаю, и алтайцы перестали верить шарлатанам. Изгнали всех буддистов обратно в Монголию и установили невидимую границу, чтобы они больше не ступали на святой Алтай.
После смерти Бохту/Гэгэна совет лам выискивает по разным приметам, в какого/ нибудь ребенка должна пересрлиться душа покойного/шайтана, и депутаций лам отправляется отыскивать по их понятиям, новорожденного гэгэна, чем дальше от монастыря, тем лучше, обман не раскроется. По их понятиям, гэгэн / это перевоплащение Будды, и каждый монастырь желает иметь его, так как он привлекает молящихся. Его находят, привозят и воспитывают для его будущей роли перевоплащенца. В большинстве случаев Бохту/Гэгэн играет роль послушного орудий в руках хитрых и властолюбивых лам, которые через него оказывали более сильное влияние на поселение Монголии и Тибета, чем президент. Эти дети/гэгэны достойны сожаления. Мальчик вырастает, не знай ни материнской заботы и ласки, ни детских шалостей и игр, вообще счастливого детства, в мрачной монастырской келье, в обществе лицемерных и фанатичных лам, которые укрощают все его порывы. Вместо игр и веселья он узнает только молитвы, догмы непонятной ему религии и рано привыкает скрывать свои чувства / он пленник, птица в клетке, той только разницей, что птица может Шагаев) и духовный лидер в белом халате (лжепророк Акай Кыныев). Алтаю нужны честные, справедливые правители.
Сидит на перекрестке у обочины дороги бедный алтаец, окруженный со всех сторон проповедниками разных конвенций: уеговистами, кришнаитами, буддистами, бурханистами,сахаджа/йогами, мунистами, босоногими последователями Порфирий Иванова, адвентистами, уфологами / всех не перечислияь и все они зарегистрированы элитными алтайскими чиновниками, не придерешься. У все они в один голос кричат: <отдай нам свою заблудшую душу и ты будешь в раю!>
При поддержке тогдашнего правительства создается общество Ак/Бурхан, направляются на учебу в Иволгинский дацан молодые люди/будущие смиреные, послушные к властям алтайские буддисты. Помогали при этом деньгами, кто явно, а кто тайно. И до сегодняшнего дня продолжают внедрять в голову простых алтайцев, чуждое мировозрение буддизма. Мало того, они начали искажать историю алтайского народа и трактуют ее как им угодно и выгодно. При помощи правительства выпустили несколько выдуманных, сочиненных книг о проповеди в Алтайских горах легердарных буддийских лам и их спрятанных кладах. Даже в школьные программы ввели. Деятельность надменных буддистов привели молодых алтайцев к вражде и ненависти друг другу. Воспользовавшись запицями искаженного содержания господин А.санашкин при помощи самозванца А. Бардина пытается до сегодняшнего дня внедрить буддизм при помощи телевидения и газеты <Алтайдын Чолмоны>.
Во время разбирателюства этого дела, его оправдывают сторонники буддизма в правительстве. Таким образом, он становится инструментом в руках заинтересованных лиц, преследующих свои личные интересы (внедрение буддизма), которые не совпадают с интересами алтайского народа.
Деятельность по созданию Алтаю <буддийской> истории продолжается. В апреле 2003г. Группой <авторитетных> и близких к властям республики деятелей была сделана заявка на включение Горного Алтая в число традиционно буддийских регионов. Поцле этого, 23 апреля в Иволгинском дацане (Бурятия) на съезде буддистов России А. Санашкин, член общественного Совета по религии при главе республики М. Лапшина, рассказал о выдуманной истории буддизма в Алтае и об обратном его внедрении при помощи правительства. За этот обман он становитьця <Почетным доктором Буддийской философии> и награжден денежной премией в размере 3000 рублей. Иуда< предавший Иицуца, получил от властей 30 серебреников. После этого, осознав, что натворил, повесился на осине. Самым <почитаемым> человеком в среде алтайских чинивников до сих пор является аакы/Б.Бедюров, пророк/реформатор алтайского буддизма. В детстве представил себя <перерожденцем> Ойрот/Хана и с нетерпением ждет своего <звездного часа>, когда в него вселиться блуждающая душа самого Ойрот/Хана. Настаивать в том, что алтайскому народу нужен буддизм, это дело времени, без кфкого бы то ни было навязывания цверху. А те, кто фанатично верят в живого бога / Далай/Ламу, пусть покинет священный Алтай и его упрямый народ, который на протяжении веков не признавал живых Бохту/Гэгэнов.
А. Санашкин
С древнейших времен алтайцы поклонялись Богу/отцу Уч/Курбустану, почитали Алтай/Кудая Природу/мать. В то время каждый человек обладал даром ясновидения и предсказывал будущее, потому что мысли были чисты.
akjang2013 