Негизи 2010 7 апрель күнү Кыргызстанда ким кайсы жерде кандай шартта каза болгонуна карабай жана малына чөп салып атып тикен кирип акыйлагандарга кошо мамлекеттин эсебинен тагыраагы налог төлөп аткан 7 милион элдин эсебинен баардыгына күн төлөнгөн. Армандары жок! Ал Тургай өлө электерине тирүү кезинде эстелик тургузуп алышты. Айрымдарын Ата бейитке 7 апрель деп баатыр деп көмүп койсо тирилип кеткени болду. Тигине такси айдап жүрөт Орусияда .Айрым 7 апрель баатыры дегендин жесирлери куйого тийип алганы дагы бар. Кайра уялбай баатырдын жесиримин деп калганы канырык тутотот экен..салт жол бербейт андайга, андай катындардын жесирлик жөрөлгөнү кармай албаганы кейитет. Ойнош кутпөш керек. эрге тийдинби болду. баардык статустан ажырайсын.Ал эми Салт боюнча Кунду алганынардан кийин тынчышын керек. Салт ошондой. Болбосо атам замандан бери салт боюнча алган кунду устөгу менен кайтарып беришинер керек болот.Ар бирине Уй берилген. кв берилген. ар биринин бала чакасы пенсия алат.ар биринин бала чакасы Вуз дардан бекер окуп жумуш алды. жер участогу берилген. милиондон акча берилген.Андан сырткары бир топ бизнесмендер ар бирине 300 миңден бергени бар. отун суу бекер берилет. догдуру бекер.жылына путевка курортко бекер. Бакиев менен иштешип калган чиновниктер апрелчилерди көргөндө айланып качып калган. болбосо салык салышчу аларга. почти милдеткор баштантып .Чынында кунду Оруссиянын жардамы менен төнкөруш жасап бийликти басып алган Алмас Атамбаев Убактылуу өкмөт мучөлөру жана Орус өкмөтту төлөш керек болчу. Алар 1 тыйын күн төлөгөн эмес. Оруссия президенти В Путиндин атына койгон тоонун чокусунан В Путиндин атына шыпырып алып салыш керек.Оруссия жер үй алтын кенин кайтаруу керек. Оруссия 300 милион доларды казынага кайтаруу керек. Анан Орусия өкмөтту Алмас Атамбаев баштаган убактылуу өкмөт 2010ж кыйанаттыктары үчүн кун толошсун. мамлекетке! казынага төлөөсу керек .Ал эми буга чейин жакындарым 7 апрелде өлгөн жаракат алган дегендер тынч отурсун. Анткени алар күндү мамлекеттен Алган. Кун алган тарап абалтан берки салт боюнча тилин тиштеп тынчып дымып келишген. Ал эми кечээ Тажик тарап кол салганда 2010ж кандуу төнкорушко аралашкан Оруссиянын пайдасынан зыяны көп.кыргыз жеринде Орустун Кантагы авиа базасынан сырткары ысык көлдө Чүйдүн ар кайсы жеринде Кара балтада жана башка жерлерде ондогон аскер базалар бар. Ошончо базасы бар Оруссия Тажиктердин баскынчылыгын кой дегенге жараган жок. Жэ коргосу келбеди. Ал орус базасы жэ налог толошпойт казынага. Ашка жүк башка жүк Ондогон Орус базалары Кыргызстанга керекби. Бир эле мисал Оруссия базалары милиардаган сомдук электр энергиясын пайдаланып атышып электр жарыгына сокур тыйын төлой элек.бекер. Ал эми Кемпир чал жүз сом толобосо жарыгы жок калат. Акыйкат кайда. Жөн койсо Алмас Атамбаев аркылуу Кыргызстанда чатак салып жаман көнуп алды Оруссия! Тойдум байдын кызына!
24 ноября 2021 года в Алматы в возрасте 68 лет ушел из жизни политически преследуемый властями Казахстана узник совести поэт, публицист Арон Атабек.Выражаем соболезнования семье безвременно ушедшего из жизни патриота Казахстана.Арон Атабек так и не был реабилитирован несмотря на многолетние требования казахстанской и международной общественности.Приговоренный к 18 годам лишения свободы, невиновный А.Атабек 15 лет, проведел в застенках тюрьмы, где полностью потерял здоровье из-за бесчеловечных условий содержания, издевательств и пыток.Он был освобожден из тюрьмы спешно ночью 1 октября 2021тайным решением суда с формулировкой «…по состоянию здоровья…». Внешний вид поэта шокировал мировую общественность, он выглядел как узник фашистских концлагерей.Арон Атабек не смирился с несправедливым приговором суда, отказался от досрочного освобождения, так как это означало признать вину за преступление, которого он не совершал.Несломленный Арон Атабек хотел апеллировать в международных инстанциях, чтобы полностью восстановить своё честное имя. Не смотря на сильно подорванное здоровье, после лечения планировал вернуться в политику, чтобы продолжить оппозиционную борьбу против диктаторского режима Казахстана.В 2010 году Арону Атабеку была присуждена международная премия Freedom to Create в номинации «Творец в заключении».
Размышление простого обывателя
или что творится в Республике Алтаи?!
Размышление простого обывателя
или что творится в Республике Алтаи?!
После распада Советского Союза и образования республики, ряд авторитетныч на то время алтайских деятелей (бывшие коммунисты) вместо ожидаемого алтайским народом деятелей коммунизма, выбрали всемирное учение/буддизм.
Главным зачинщиком внедрения буддизма становится А.Бардин, после сдачи партбилета он становится Ага/зайсаном и проповедником буддизма. Жаль, что господин А.Бардин не знает о причастности буддийских лам к Гитлеру. Во время войны у фюрера были семь укрепленных ставок, но самое мощное убежище было построенно в Восточной Пруссии, вблизи германно/советской границы. Фюрер отсюда управлял ходом самой страшной в истории человечества войны, здесь принимались решения о судьдах целых народов, о строительстве новых лагерей смерти, о создании сверхмощного оружия массового поражения. В этом, естественно, ему помогали слуги Сатаны/буддийские ламы. В основе плана тибетских монастырей лежит принцип мандалы. Мандалы / это символический чертеж устройства мира. Простейщий из мандал / свастика, столь популярная среди нацистов. По образу мандалы были построены бункеры Гитлера в <Вольфшанце> / это точная копия тибетского монастыря <Хранимый небом>. От этого монастыря, при помощи телепатии, передавались астрологические прогнозы о ходе войны. Ламы /эти бритоголовые служаки подземного мира уверяли фюрера, что <Вольфшанце> недосягаемо для авиации. Агай/Гитлер не чуралця оккультных наук, он часто посещял буддийский храм/<Буддишерхауз>, устроенный в одном частном имении во Фронау. Служащий этого храма, старый монах был наставником фюрера. Вот он и предсказал ему тогда победу на выборах в рейхстаг. Тибетцы и монголы, приняв выдуманный буддизм, стали такими скотоводами и находятся сейчас в <задворках> цивилизации, а когда/то были в ее первых рядах. С ними считалась вся Азия и полуостров Европа. Если алтайский народ примет, насажденный алтайскими правителями и так называемыми учеными, такими как; Б.Бедюров, Г.Самаев, Т.Садалова, Н.Екеева, Н.Екеев, В.Кыдыев из института алтаистики (настало время закрыть это заведение) / выдуманный буддизм, то будет плестись по пыльной дороге в 21 веке вместе с Монголией и Тибетом. Субурганы/гробницы умерших буддистов, имеют различную форму и величину, воздвигаются возле храмов и верующие миряне вместе с ламами молятся покойникам. По нере/ламы, то есть буддийские монахи, населявшие дацаны, посвящали себя с отрочества служению Будде. Обилие лам в монастырях объяснялась тем, что каждая монгольскай и бурятская цемья считала долгом отдать хотя бы одного из сыновей в монастырь. Многочисленные монастыри существовали на пожертвования верующих. Ламы никаким производительным трудом не занимались и были, в сущности, тунеядцами. Врачевание, которое практиковалось некоткрыми ламами, в большинстве являлись шарлатанством. В одной Урге, как упоминалось, числобездельников/лам достигало 14000, а монастырей в Монголии и Бурятии были десятки, и они ложились тяжелым грузом на бюджет простых тружеников. Буддисты питались кумысом и жирной бараниной, как зажиточные баи и зайсаны, имели это в достаточном количестве и жирели от малоподвижной сидячей жизни. Они начинали жизнь в лени с юношеских лет, когда родители отдавали их в монастыри для религиозного обучения. Со временем до того разленились, вместо того, чтобы самим произносить молитвы, придумали оригинальные молитвенные барабаны. Это деревянный цилиндр, насаженный на столб и могущий вертеться вокруг него, как вокруг оси. Цилиндр оклеен буддийскими молитвами на тибетском языке, и каждый проходящий мимо такого цилиндра по нужде буддист считал долгом повернуть его несколько раз, что равносильно произнесению всех начертанных на нем молитв. В окрестностях Урги есть падь, сухая долина Хундуй. В эту падь буддийские монахи выносили своих покойников/лам и по обычаю оставляли их там на съедение собакам, привыкшим к человеческому мясу, которые населяли норы по соседству. А в высокогорном Тибете жирных покойников/лам оставляли на съеденье ненасытным грифам. Обглоданные стервятниками кости использовали в качестве сувениров. А из черепов делали ритуальные чаши/кааба. А тощих покойников/лам высушивали, мумифицировали и в день всех святых выставляли на обозрение верующим, чтобы они не сомневались в их свытости. Этот придуманый ламами метод до сегодняшнего дня, практикуется в Бурятии. Наши заблудшие сыны/алтайцы, предавшие свою исконную веру предков, такие как: А.Санашкин, Э.Кожутов, М/Шагаев, Аларушкин, А.Кыпчаков, С.Бахрамаев и С.Урчимаев специально ездят в Б урятию в день всех святых, чтобы там поклоняться своим засохшим братюям по вере. Нашим правительством, господином И.Яимовым для них быделена огромная по городским меркам, территория, а для национальной седьмой школы не находят мест. За деньги все продается и покупается. Когда/то, со стороны Тибета приходили на Алтай странно одетые люди / тербезены <баба не баба, мужик не мужик> и одурманивали простой народ, расск
Reflection of a common man in the street or what’s going on in the Altai Republic ?!
After the collapse of the Soviet Union and the formation of the republic, a number of Altai leaders at that time (former communists), instead of the communist leaders expected by the Altai people, chose world doctrine / Buddhism.
A. Bardin became the main instigator of the introduction of Buddhism; after surrendering his party membership card, he became an Agha / Zaisan and a preacher of Buddhism. It is a pity that Mr. A. Bardin does not know about the involvement of Buddhist lamas in Hitler. During the war, the Fuehrer had seven fortified headquarters, but the most powerful refuge was built in East Prussia, near the German / Soviet border. From here, the Fuhrer controlled the course of the most terrible war in the history of mankind, here decisions were made about the fate of entire peoples, about the construction of new death camps, about the creation of super-powerful weapons of mass destruction. In this, of course, he was helped by the servants of Satan / Buddhist lamas. The plan of Tibetan monasteries is based on the mandala principle. Mandalas / is a symbolic drawing of the structure of the world. The simplest of mandalas / swastikas, so popular among the Nazis. In the image of the mandala, Hitler’s bunkers were built in “Wolfschanz” / this is an exact copy of the Tibetan monastery “Kept by the sky”. From this monastery, with the help of telepathy, astrological forecasts about the course of the war were transmitted. The lamas / these shaven-headed campaigners of the underworld assured the Fuehrer that “Wolfschanze” was out of the reach of aviation. Agay / Hitler is not a clue to the occult sciences, he often visited the Buddhist temple / “Buddisherhouse”, arranged in a private estate in Frohnau. An employee of this temple, an old monk was the tutor of the Fuhrer. So he predicted then a victory in the elections to the Reichstag. The Tibetans and Mongols, having adopted fictitious Buddhism, became such pastoralists and are now in the “backyards” of civilization, and once were in its forefront. All of Asia and the peninsula of Europe reckoned with them. If the Altai people accept, planted by the Altai rulers and so-called scientists such as; B. Bedyurov, G. Samayev, T. Sadalova, N. Ekeeva, N. Ekeev, V. Kydyev from the Institute of Altaistics (the time has come to close this institution) / fictional Buddhism, then it will trudge along a dusty road in the 21st century together with Mongolia and Tibet. Suburgans / tombs of dead Buddhists, have various shapes and sizes, are erected near temples and lay believers, together with lamas, pray to the dead. According to the nera / lamas, that is, the Buddhist monks who inhabited the datsans, they devoted themselves from adolescence to the service of the Buddha. The abundance of lamas in monasteries was explained by the fact that each Mongolian and Buryat semya considered it a duty to give at least one of their sons to a monastery. Numerous monasteries existed on donations from believers. Lamas did not engage in any productive work and were, in essence, parasites. Medicine, which was practiced by non-open lamas, was mostly quackery. In Urga alone, as mentioned, the number of idlers / lamas reached 14,000, and there were dozens of monasteries in Mongolia and Buryatia, and they were a heavy burden on the budget of ordinary workers. Buddhists ate kumis and fatty lamb, like wealthy bai and zaisans, had it in sufficient quantity and got fat from a sedentary sedentary life. They began life in laziness from their youth, when their parents sent them to monasteries for religious instruction. Over time, before that, they became lazy, instead of saying prayers themselves, they came up with original prayer drums. This is a wooden cylinder, set on a post and can rotate around it, as if around an axis. The cylinder is pasted over with Buddhist prayers in Tibetan, and every Buddhist passing by such a cylinder, due to need, considered it his duty to turn it several times, which is tantamount to reciting all the prayers inscribed on it. In the vicinity of Urga there is a pad, a dry Hyundai valley. In this pad, Buddhist monks carried their dead / lamas and, according to custom, left them there to be eaten by dogs accustomed to human meat, which inhabited burrows in the neighborhood. And in high-mountainous Tibet, fat corpses / lamas were left to be eaten by insatiable vultures. Bones gnawed by vultures were used as souvenirs. And from the skulls they made ritual bowls / kaaba. And the skinny dead / lamas were dried, mummified, and on the day of all saints were put on display for believers so that they would not doubt their satiety. This method, invented by the lamas, is still practiced in Buryatia. Our lost sons / Altaians, who betrayed their ancestral faith of their ancestors, such as A. Sanashkin, E. Kozhutov, M / Shagaev, Alarushkin, A. Kypchakov, S. Bahramayev and S. Urchimaev specially go to Buryatia on the day of all saints, there to worship their withered brothers in faith. Our government, Mr. I. Yaimov, allocated for them a huge territory by city standards, and they do not find places for the national seventh school. Money buys and sells everything. Once upon a time, from the side of Tibet, strangely dressed people / terbezen (a woman is not a woman, a man is not a man) came to Altai and intoxicated the common people, rassk
Религиозная организация буддистов Респ.Алтай “Ак бурхан”-филиал международной, экстремистско-террористической организации “Нипподзан Меходзи-Орден Лотосовой Сутры” лидером которого является Дзюнсей Тэресава . Дзюнсей Тэресава- японец, к-й всемирно признан экстремистом и террористом, его подрывная деятельность под видом миротворчества известна на Украине, в Киргизии, Казахстане…Там где он, везде война…Этому человеку запрещен въезд в РФ и в ряд других стран. Он был изгнан из Индии, Японии…Является американским агентом. Цель- разрушить наше государство, антиРоссийскую деятельность ведет. На данный момент ведет деструктивную политику в Респ.Алтай, через организацию псевдобуддистов -“Ак бурхан”, которая в свою очередь подкупила все гос.органы: ФСБ РА, Прокуратура РА , Следственный комитет РА, Гос.Собрание, институт алтаистики, ГТРК “Эл Алтай”, союз писателей и многое другое… Гос.органы оказывают давление на людей, которые возрождают свои исконные обычаи и традиционную веру, также обвиняют в экстремизме еще с 90-х годов. Данная организация совместно с чиновниками давит на народ и диктует свою идеологию. Все ветви власти в Респ.Алтай работают против России, поддерживая филиал Международной террористической организации…
Бессильная рука Москвы. Об итогах выборов в Хакасии
РЕДАКЦИОННЫЙ МАТЕРИАЛ
Тувинский социолог Борис Мышлявцев считает, что финал губернаторских выборов в республике Хакасия, где победил безальтернативный кандидат от КПРФ, оформляет новую политическую реальность в России. В этой реальности избиратель отвергает кандидатов, назначенных Кремлем, несмотря на любые уловки политтехнологов, а «телевизор» перестает быть машиной по выпуску губернаторов
«Лишь бы не за этих»
12 ноября, насколько я мог судить по содержанию информационных программ, российские политологи продолжали обстоятельно обсуждать итоги промежуточных выборов в Конгресс США.
Что ж, поговорить о том, что «не так» в происходящем за океаном, всегда считается у нас достойным и уместным занятием. Однако мне представляется, что сейчас российскому политологическому сообществу следует обсуждать закономерности совсем других избирательных кампаний, например, итоги выборов губернатора Хакасии, где в воскресенье, несмотря на все политтехнологические изощрения, победил 31-летний коммунист Валентин Коновалов — депутат горсовета Абакана, которого в начале избирательной кампании никому бы не пришло в голову считать серьезным претендентом. Проверенные политические технологии дали сбой — избиратели предпочли проголосовать за не обладающего никаким управленческим опытом молодого юриста.
Пятый тур
Почему так произошло и что это значит для России? Несмотря на то что формально в Хакасии в выходные проходил второй тур голосования, фактически этот тур выборов был ПЯТЫМ. Давайте считать. Сначала, после проигрыша в первом туре с выборов снялся многолетний губернатор Хакасии Виктор Зимин (как говорят, после звонка из Москвы). Затем последовательно снялись еще два кандидата, которые по действующему законодательству должны были занять место Зимина в избирательном бюллетене второго тура после его снятия (как говорят, также после звонка из Москвы). Затем, обнаружив какую-то ошибку в документах о регистрации кандидата, заодно хотели снять уцелевшего на дистанции Коновалова, но вдруг передумали (и это, как говорят, тоже произошло после звонка из Москвы).
Появилось некое якобы народное движение «Народный глава», в котором очевидным образом организаторами были члены «Единой России», чиновники, связанные с прежним губернатором, и даже представители избиркомов
При этом Зимин не просто отказался участвовать в выборах: одновременно он подал в отставку. И Хакасия осталась без руководства. Президент направил в Хакасию врио, Михаила Развозжаева. В традиционном напутствии отправляемым к месту назначения врио глав регионов президент специально подчеркнул, что отправляет назначенца всего лишь «поработать в течение месяца», то есть до нового тура выборов. Как подчеркнул сам Развозжаев, одной из главных задач, поставленных перед ним президентом, было «обеспечение прозрачности и законности при выборах главы республики».
А дальше началось странное. Появилось некое якобы народное движение «Народный глава», в котором вполне очевидным образом организаторами были члены «Единой России», чиновники, связанные с прежним губернатором, и даже представители избиркомов. Эта сборная команда, вместе с примкнувшими к ним «честными журналистами», начала продвигать следующий месседж: «Это выборы без выбора, ведь на них только один кандидат. Надо проголосовать против Коновалова. Тогда будут объявлены новые выборы в феврале. В них будет участвовать Развозжаев, вот его и надо будет выбрать».
Михаил Развозжаев немедленно подтвердил свою готовность участвовать в февральских выборах, вдруг «позабыв» о том, что направлен в Хакасию всего на месяц. Полагаю, что убедительная победа Коновалова в немалой степени была обеспечена именно этим неуклюжим маневром властей.
Альтернативные выборы с одним кандидатом
В ночь после выборов, когда начали поступать первые сведения о победе Коновалова, мне позвонила из Абакана моя давняя знакомая, некогда журналистка, а теперь дизайнер. «Никогда не ходила на выборы, и сейчас не собиралась, — сказала она. — Но, видя, какие ресурсы брошены на то, чтобы не допустить кандидата, которого люди поддержали, я пошла и проголосовала за Коновалова. И многие сделали так же, лишь бы у власти не осталась команда прежнего губера. Не люблю коммунистов, но хуже, чем ВОТ ЭТИ, ничего уже быть не может».
Дело в том, что интригу с возможным закреплением в губернаторском кресле Михаил Развожаев решил провести с опорой на функционеров, плотно связанных с прежней командой Зимина — губернатора, которого жители Хакасии убедительно «прокатили» в первом туре с унизительным для главы региона вторым местом с результатом 32,42%. Надо сказать, что от самого Зимина новый врио подчеркнуто дистанцировался, но убедить жителей, что дело лишь в Зимине, а его «бояре» — хорошие, мягко говоря, не получилось. Делегированные Москвой политтехнологи, судя по всему, были чрезвычайно низкого мнения о хакасском избирателе. Но оказалось, что этот избиратель вполне в состоянии проследить все причинно-следственные цепочки. Действия прежней чиновничьей команды в явном союзе с назначенным Москвой Развозжаевым продемонстрировали гражданам простую формулу: «Развозжаев — это Зимин сегодня».
Нынешнее голосование можно считать «антимосковским», движущим принципом которого было нежелание выбирать кремлевских назначенцев
Таким образом, ноябрьское голосование вовсе не было «выбором без выбора», как это пытались представить единороссы. И это не было голосованием за кандидата КПРФ. Работавшие на Развозжаева федеральные политтехнологи умудрились внести альтернативу в выборы с единственной фамилией в бюллетене. Теперь избиратели рассматривали их как голосование: «Развозжаев или Коновалов?» И Хакасия сделала свой выбор.
Выбор этот оказался вполне объясним. Развозжаев был абсолютно неизвестен жителям республики. Все, что о нем можно было сказать: его назначил президент вместо Зимина.
Так что нынешнее голосование можно считать «антимосковским», движущим принципом которого было нежелание выбирать кремлевских назначенцев.
Больше не клюет
Как же Хакасия дошла до жизни такой? Москва показала, что готова поддерживать крайне непопулярного Зимина, несмотря даже на вопиющие управленческие провалы и на банкротство республики. Как говорят, в 2017 году вопрос с отставкой Зимина был уже практически решен. Однако за губернатора вступился Сергей Шойгу. Полагают, что он имел отношение к организации выезда президента на очередной отдых в Восточную Сибирь. В поездке президента сопровождал и Виктор Зимин — кадры запечатлели двух мужчин с обнаженными торсами на рыбалке в таежной реке. Президента уверили, что этих фотографий вполне достаточно для зиминской победы в любой избирательной кампании, а управленческие недочеты Зимин оперативно исправит.
Зимин остался и даже пошел на новый срок, а граждане сделали вывод: «Москва хороших не назначит». В хакасском случае именно настойчивое продавливание Зимина окончательно лишило Москву доверия в глазах избирателя. И теперь это доверие нужно будет заслужить заново, что представляется задачей далеко не простой. Некоторые (понятно чьи) телеграм-каналы уже стращают Хакасию: «Теперь вам Москва финансирование обрежет, Коновалову никто денег не даст, инвесторы с ним разговаривать не будут, ха-ха, так вам и надо». Москва обрежет? Это Москва содержит регион, где находится одна из крупнейших в мире ГЭС и два огромных алюминиевых завода? Такая постановка вопроса точно не прибавит баллов Кремлю. Ведь развалил-то республику именно поддержанный Москвой Зимин, так что тут не угрожать впору, а каяться.
Выводы
Без фальсификаций назначенцы из Москвы больше не способны побеждать на региональных выборах даже при их прямой поддержке президентом или министром обороны. Чтобы ставить на местах «своих людей», нужно либо отменять институт губернаторских выборов, либо выращивать и отбирать их из среды местных элит (которые в Хакасии уже давно были настроены к Москве не очень благожелательно). А лучший вариант — научиться эффективно работать с тем выбором, который сделал народ. Карт-бланша больше нет ни у Кремля в целом, ни лично у президента. С обществом теперь придется договариваться, если, конечно, политическая система желает сохраниться и не вошла в стадию неостановимого саморазрушения.
Теленгиты живут в горах южного Алтая. Некоторые из них до сих пор сохраняют кочевой образ жизни. Чем сложнее жизнь человека, тем закалённее он становится – слабых горы не прощают. Айдар – зайсан (избранный руководитель рода) – взял на себя обязательство доделать книгу, начатую погибшим в 2017 году его братом – книгу об истории родов Улаганского района Республики Алтай.
Роберт Чалович потомственный чабан из Кош-Агачского района – девять месяцев в году он живёт и работает вахтовым методом, руководя перегонкой яков с одной сезонной стоянки на другую. Фильм описывает несколько дней из жизни Айдара и Роберта Чаловича – непростой и такой честной жизни этих людей на просторах Алтая.
Тубалары. Деревня шаманов
Это удивительно, но, встретить по-настоящему интересного человека можно не только в многолюдном городе, но и далеко в таёжной глуши. В маленьком селе Кебезень на берегу реки Бии живёт Мария Ивановна Синкина. Она по национальности тубаларка и, как говорят, принадлежит к старинному шаманскому роду. Вместе с Марией Ивановной мы отправимся в тайгу. По дороге мы услышим множество удивительных историй из её жизни, попробуем тайгу в прямом смысле на вкус, узнаем, что значит “чоктопать” и что такое “Тилгаяк”. Мы придём туда, где она родилась в загадочное заброшенное село Сюря, название которого так и переводится: место шаманов.
Даргинцы. Сердце гор
Гамидхан – глава семейства, десятилетиями жившего в селении Тебек. Каменистый склон, где не добыть даже питьевой воды, а крыши сносит ветром, видел многое: род Магаевых перетерпел и репрессии, и раскулачивание, и Великую Отечественную Войну. История их семьи связана не только с Акушинцами, но и со всем даргинским народом, оказавшимся на “проходном дворе истории”.
Даргинцы любят повторять, что лишь выдержка (знаменитый акушинский сабур), и фантастическое трудолюбие смогли удержать их народ от исчезновения. С самого детства, как его отец, а теперь и сын, Гамидхан от зари до зари по локти в соли и кислоте выделывает шкуры. И только на праздник в честь рождения внучки он позволяет себе сменить привычную рабочую одежду на рубашку.
Лакцы. Каменная книга
Кумухская Джума-мечеть, в отличии от древнейшей на территории России – Дербентской, возведенной арабами, была построена в 778 году местными жителями – лакцами – построена для себя, по своей доброй воле. История лакцев отражается в камне. Начиная со ступеней горных склонов, обрастающих домами или древней арабской вязи из разрушенных мечетей, впаянной в каменные ограды и заканчивая самими людьми – стойкими, внимательными, сдержанными, трудолюбивыми, не суетными. Именно таким – достойным сыном лакского народа, предстаёт перед нами имам Джума-мечети – молодой Маннар Бариев.
Кумандинцы. Лебединый народ
Если верить древней легенде, кумандинцы ведут свой род от лебедя. Ещё в прошлом веке они в основном жили в деревнях, пахали землю, разводили скот. В нашем фильме мы расскажем, как живут и чем дышат нынешние кумандинцы – горожане. Зрители познакомятся с и с теми из них, кто выбрал простые рабочие профессии: строителем Николаем Тырышевым, конезаводчиком Артуром Арбагазовым, и с творческими людьми: с блогером Аллой Набутовой, писателем и художником Николаем Чипоковым, поэтом Катыбаем Катыбаевым. В фильме прозвучат песни и стихи на кумандинском языке. Культура кумандинцев – уникальный пример того, как древние традиции органично вписываются в реалии сегодняшнего дня.
Челканцы. Курмач-Байгол
Не более десяти лет на существование – такой срок в своей беспристрастной оценке даёт культуре челканского народа кандидат исторических наук, доцент, член-корреспондент Российской Академии естественных наук Екатерина Павловна Кандаракова.
Село Курмач-Байгол – последний оплот челканской культуры – оазис, практически отрезанный от мира, мобильных телефонов и интернета. Но только здесь ещё готовят вареники с начинкой из дикого чеснока (колбы) и блюдо из теста тут-паш. Чтобы сохранить связь поколений учитель алтайского языка Марьяна Владимировна Сумачакова реализует вместе с учениками проект по выявлению родового древа каждой семьи.
10-11 июня 2018 г. в г. Улан-Удэ проходил Всероссийский научный семинар «Республики на востоке России: траектории экономического, демографического и территориального развития (1991 – 2017 гг.)». Семинар был организован сектором социологии Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук при содействии Фонда Розы Люксембург в Российской Федерации. Научное мероприятие было посвящено обсуждению современных процессов социально-экономического, демографического и территориального развития в республиках Сибирского и Дальневосточного федеральных округов (Алтай, Тува, Хакасия, Бурятия, Якутия). В семинаре приняли участие представители разных научных областей – историки, социологи, экономисты, географы, демографы из академических центров и вузов Иркутска, Владивостока, Улан-Удэ, Якутска, Абакана, Горно-Алтайска.
Девушка, похищенная с выборов в Калмыкии, нашлась, но на связь с честными журналистами ещё не вышла.
Вчера, 9 сентября 2018 года Манжикова Наталья Сергеевна(партия Справедливая Россия) написала заявление в МВД о пропаже члена Избиркома Хулаевой Айсы Николаевны, которая сняла видео о вбросе бюллетеней в Калмыкии.
Сегодня, 10 сентября 2018 года, около 12.00 известный журналист Бадма Бюрчиев, со ссылкой на МВД, сообщил в соцсети:
Нашли. Только что в МВД сообщили. Сказали, что находится в Калмыкии, никаких противоправных действий против нее не совершалось. Правда, «Справедливая Россия» с утра не отвечает на звонки. Надо бы еще до самой девушки дозвониться.
Я переспросил у них — вы ее задержали? Говорят: нет, просто дело касается персональных данных, мы не можем и пр. В общем, она на территории Калмыкии, никаких противоправных действий против нее не совершалось. Примерно такой разговор был.
Как телевизионщику с 20-летним стажем пережить Зиму
Когда в 2015 году у нас в Томске закрыли старейшую в России независимую телекомпанию «ТВ-2», я решила все-таки не менять место работы. Оставался жив сайт телекомпании, правда, кроме коротких текстов, он практически ничем не наполнялся, а еще мы, телевизионщики, смотрели на интернет-СМИ как старший брат на младшего. Два года ушло на то, чтобы понять: снимать сюжеты и документальное кино можно и для интернета. Только называется этот формат здесь иначе: мультимедиа.
Тема коренных малочисленных народов Сибири и их вымирающих языков увлекла меня с 2015 года — тогда был снят документальный фильм про чулымцев Томской области. Продолжить тему удалось в 2017 году: поздней осенью мы с командой съездили к кемеровским шорцам и телеутам. В декабре — к селькупам в Томскую область. А в феврале 2018 года отправились за тысячу километров к челканцам, в Республику Алтай.
Вымирающими языками Сибири ученые занимаются уже давно: с 50-х годов прошлого века ездят в экспедиции, проводят анкетирование, собирают аудиозаписи, но это все академический материал. Ассимиляция небольших по численности коренных народов неизбежна, поэтому их языки вымирают. В то же время культура и язык того или иного народа — ценности, которые хочется сохранить хотя бы в журналистских проектах. Иногда такая популяризация дает небольшой шанс тому же языку на выживание.
Наша команда — это я (журналист), видеооператор (он же монтажер) и водитель. Я придумываю и прорабатываю тему: куда едем, с кем встречаемся, что снимаем. Хотя в случае с шорцами и челканцами все было сложнее: в местах их традиционного проживания нет никакой связи — ехали, зная только, что есть дорога, и надеясь, что сможем по ней проехать. С видеооператором Александром Сакаловым мы работаем давно, а вот водителя с внедорожником, Вячеслава Балашева, нашли в соцсетях, бросив клич: «Кто с нами? Ваша машина, наш бензин».
Деньги на бензин у редакции, правда, есть не всегда. Но нашей команде так понравился процесс и результат, что мы сами скидывались на топливо, еду и проживание в поездках. Локальные поездки больших затрат не требуют — было бы желание.
Ночуем в кабинете у главы
Самое сложное — найти интересное для съемок место. Казалось бы, куда уж круче — рядом Алтай, но я не могла там «зацепиться» ни за один коренной малочисленный народ: ассимилировались полностью, живут как все, из самобытного осталась только самодеятельность, интересовавшая нас меньше всего. Но я рыла и нашла: Курмач-Байгол — место традиционного проживания челканцев, где нет связи, свет от дизеля, дорога дальняя и даже дети говорят на челканском языке. Интересная деталь: учителя, объясняя материал, иногда переходят с русского языка на челканский. На вопрос «почему» учитель физики отвечает: когда материал сложный и они понимают с трудом, перехожу на родной, так понятнее.
До начала проекта мы решили, что, рассказывая о языке, нужно его «показать»: как звучит, как на нем общаются, как пишутся отдельные слова. В интернете есть словари конкретного языка и разных диалектов, но дилетанту в них легко запутаться, так что я созванивалась с этнографами-языковедами и советовалась по поводу терминологии и правописания.
Например, надпись на плакате по-селькупски: «Торова, ляга! Сыва шенды пōт»(«Здравствуй, друг! Хорошего Нового года!») составлена при помощи профессора Томского педагогического университета. С этим плакатом я вышла на «одиночный пикет» в центре Томска. При подготовке материала возник неожиданный порыв: ведь когда-то, до прихода русского языка на томскую землю, в этом самом месте говорили в основном на селькупском . Всем прохожим я рассказывала, что написано и на каком языке. Хотя видеооператор, снимавший все происходящее, втайне мечтал, чтобы мною и моим плакатом с непонятной надписью заинтересовалась полиция и в нашем материале возник новый поворот. Но полицейские машины проезжали мимо.
В теме коренных народов много колоритной фактуры, поэтому я сразу решила, что мы будем снимать и монтировать видео, а верстать на Тильде, которую я освоила для этого проекта. Хотя пока Тильда у меня на начальном уровне — фото, видео, текст и грязно-розовая подложка. Ну нравится мне этот цвет.
От поиска темы и первоначального общения с языковедами-этнографами до монтажа видеофильма и оформления материала обычно проходит от двух недель до месяца.
челканцы, Суранаш
Судя по откликам, читателям нравится то, что мы делаем. Эта тема касается каждого, ведь все мы — представители какого-то народа или нескольких. После публикации каждого материала мне в личку пишут и ученые-этнографы: наши истории интересны им как дополнительный материал для исследований. Теперь ученые добавляют меня в свои профессиональные группы, а я приглашаю их рассказывать студентам про сибирские народы и языки (веду курсы по межэтнической журналистике).
Коллегам из других СМИ материалы тоже нравятся, так что пришлось поделить темы между редакциями: для ОТР сделали сюжет про селькупов, а для «Сибирь.Реалии» — про шорцев и телеутов.
Кстати, на нашем примере коллеги даже рассказывали о проникновении телевизионных жанров в интернет. Цитирую:
У ТВ-журналистов есть такая штука, как стендап. Ну это когда журналист по ходу сюжета появляется в кадре и что-то говорит. Хороший стендап решает разные задачи. Может быть связкой разных тем в сюжете, финалить историю и т.д. А еще благодаря стендапу зритель видит круглощекого Васю с микрофоном или блондинку Лену и сюжет для него становится более человечным. Но есть ли место стендапу в мультимедийной истории? Зачем он там? Какие задачи решит? Хочет ли вообще читатель видеть фото журналиста? Вот сложно же представить. Оказывается, есть. В историях журналистов «ТВ-2» (Томск)— это своего рода «фотостендапы». Через них журналист задает поворот темы, показывает детали и даже немного юморит.
С рыбой у селькупов
В мечтах: сделать мультимедийную энциклопедию про все вымирающие языки и малочисленные народы Сибири, Крайнего Севера и Дальнего Востока. Есть такая пафосная цель — успеть заснять носителей всех вымирающих языков (а их осталось немного) и таким образом сохранить язык хотя бы на видеозаписи. Но для этого нужно более существенное финансирование, чем втроем скинуться на бензин и ужин.
Была и обычная для журналиста мотивация: заниматься тем, чем хочется. Мне лично интересна эта тема, нравится выезжать в экспедиции, и чем дальше и грязней — тем лучше. А если интересно журналисту, будет интересно и читателю.
И про зиму… меня тут спросили: а почему вы ездите в экспедиции, когда наступают холода, тяжело же. Но если ждать лета или потепления (во всех смыслах этого слова), ничего не успеешь.
PS: КАК СТАНОВЯТСЯ ЖУРНАЛИСТОМ.
Найденный нами в соцсетях водитель — айтишник, любящий этнотему и путешествовать. В первой нашей совместной экспедиции он вызвался помочь, фотографируя, пока мы занимаемся видеосъемками. Фотографировал он исключительно домики и природу «анфас». Людей снимать боялся, что такое репортажная съемка, вообще не знал. Пришлось учить. Научили. Из последней своей поездки «выходного дня» в официально не существующую татарскую деревню, где жители сами построили мечеть, он привез фото, аудиозаписи разговоров с людьми и их контактные телефоны. После двух дней работы с архивом и дополнительных разговоров по телефону родился неплохой журналистский материал. Сейчас, отправляясь в отпуск по Бурятии и Тыве, Слава приходил брать мастер-класс «как писать интервью». И это еще один плюс интернета — журналистом тут при желании может стать каждый.
КУДА МЫ ЕЗДИЛИ.
Усть-Анзас, переправа
Усть-Анзас (Горная Шория). Живет здесь коренной малочисленный народ — шорцы. На 130 жителей не больше десятка фамилий. Почти все друг другу родственники. В деревне нет ни связи, ни электричества. На всякий случай берем с собой палатку, вдруг придется заночевать на берегу. Усть-Анзас по другую сторону реки Мрассу. И единственный способ переправиться — это докричаться до людей на той стороне. Из Томска выезжаем рано утром. Ехать почти 700 километров. К реке подъезжаем уже затемно. Вскоре фары нашей машины замечают, кричат: «Вы кто?» — «Журналисты». — «Переплавить?» Сначала показалось, что мы ослышались. Но здесь говорят именно так: переплавить, а не переправить. От слова «плавать». Шорцы здесь живут на территории национального парка. С 1989 года, как организовали Шорский национальный парк, 35 деревень оказались в его границах. Казалось бы, это должно быть шорцам в помощь. Но на деле их право на традиционное природопользование и образ жизни вступает в противоречие с законами охраны природы в национальном парке. Рыбу ловить нельзя, цветы собирать нельзя, дрова рубить — тем более!
сани, Курмач-Байгол
В советское время челканцы, кумандинцы, тубалары и теленгиты считались одним народом — алтайцами. Но потом их причислили к малочисленным народам и даже разделили в переписи 2002 года. После этого челканцы пошли в суды, чтобы добиться официального признания. Не только для морального удовлетворения, но и для получения льгот. Главной льготой является выход на пенсию раньше на пять лет. В местах, где нет работы, это существенно.
Телеуты — один из древнейших народов Сибири. Первое упоминание о них — 201-й век до нашей эры. Телеуты дольше всех из коренных малочисленных народов Сибири сопротивлялись ассимиляции. Там до сих пор крадут невест. Правда, возвращают с извинениями обратно, если невеста против.
селькупы на рыбалке
В Иванкино мы приехали в момент, когда это единственное национальное поселение в Томской области потеряло свой статус. Сначала закрыли единственную школу в области, где преподавали селькупский язык. А потом лишили поселение статуса. Причина — малочисленность. Итог: население деревни после закрытия школы за пару месяцев уменьшилось на треть. Осталось около 40 человек.
ООН обеспокоена сообщениями о геноциде шорцев в Российской Федерации!
Уж простите меня, ещё три дня назад я даже не знал, что в Российской Федерации и вообще на планете Земля проживает такой малочисленный народ — шорцы.
На гербе Советского Союза, в котором я родился и прожил половину своей жизни, было указано только 15 союзных республик и надписи были сделаны на русском, украинском, узбекском, грузинском, литовском, латышском, таджикском, туркменском, белорусском, казахском, азербайджанском, молдавском, киргизском, армянском и эстонском языках. Поэтому факт существования в России ещё и шорцев явился для меня культурным открытием! И открытием, увы, не радостным, но печальным, хотя и не удивительным…
Ну правда, чему удивляться?! Если в отношении государствообразующего народа — русских — в 21 веке кое-кто устраивает так называемый “прививочный геноцид” (про это даже главный санитарный врач Г.Онищенко рассказывалнедавно, то почему этот многоликий кое-кто должен относится к малочисленным шорцам как-то лучше, чем к русским?
Испокон веков этот малочисленный народ жил на территории юго-восточной части Западной Сибири, главным образом на юге Кемеровской области (в Таштагольском, Новокузнецком, Междуреченском, Мысковском, Осинниковском и др. районах), а также в некоторых смежных районах Республики Хакасия и Республики Алтай, Красноярского и Алтайского краёв. Общая численность шорцев немногим более 12 тысяч человек. Делятся шорцы на две этнографические группы: южную, или горнотаёжную (в начале XX века область проживания южных шорцев получила название Горная Шория), и северную, или лесостепную (так называемые абинцы). По языку шорцам наиболее близки алтайцы и хакасы, по культуре — алтайцы и чулымцы. До 1926 года общим самоназванием всех родовых групп шорцев (абинцев, шорцев, каларцев, каргинцев и других) было тадар-кижи (человек-татарин). Название тюркоязычного населения Южного Кузбасса «шорцы» было закреплено властями во всех официальных документах с учётом высказываний академика В. Радлова об этнокультурном единстве так называемых мрасских и кондомских татар. Современными самоназваниями являются как тадар-кижи, так и шор-кижи.
Большинство шорцев говорит на русском языке, свыше 60% считают русский язык родным; в шорском языке до недавнего времени было принято выделять два диалекта — мрасский (хакасская (кыргызо-уйгурская) группа восточно-тюркских языков) и кондомский (северноалтайская группа западно-тюркских языков), каждый из которых в свою очередь распадался на ряд говоров. Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/…
Так шорцы жили в дореволюционной России:
Шорские женщины с детьми.
Эта и другие чёрно-белые фотографии, представленные ниже, были сделаны в 1913 году во время землеустроительной экспедиции Г.И.Иванова. Экспедиция проходила по реке Мрассу от Кузнецка и где-то до улуса Усть-Кабырза. Её целью было нанесение местности на карту, ознакомление и изучение местных поселений и народностей.
Старуха-шорка заготовляет дрова. 1913 г.
Молодой шорец в традиционной национальной одежде:
Способ передвижения по дорогам Горной Шории. Люлька.
В 17-18 веках русские называли Шорцев “кузнецкими татарами “, “кондомскими и мрасскими татарами”, абинцами. Сами себя они называли по именам родов (Карга, Кый, Кобый и др.), волостей и управ (Таяш-Чоны — Таяшская волость) или рек (Мрас-кижи — мрасские люди, Кондум-чоны — кондомский народ), за пределами территории проживания — аба-кижи (аба — род, кижи — люди), чыш-кижи (люди тайги). Алтайцы и хакасы называли их по имени рода Шор. Это название широко распространилось и было введено как официальное в 20 веке.
В 1925 был образован Горно-Шорский национальный район с центром в селе Мыски, потом — в селе Кузедеево. Район был упразднённый в 1939 году. Численность шорцев в 1926 году была — 14 тыс. человек. (В 2002 году численность шорцев составляла 13975 человек, в 2010 году уменьшилась до 12888 человек. Налицо вымирание в современной России этого малочисленного народа. Комментарий — А.Б.)
До 19 века одним из основных занятий Шорцев были выплавка и ковка железа, особенно развитая на севере. Они платили дань тюркским каганам железными изделиями. Обменивали их у кочевников на скот, войлок. С 18 века сбывали железные изделия русским купцам. Русские называли их “кузнецкими людьми”, а их землю — “Кузнецкая земля”.
Пришедшие в начале XVII столетия на юг Западной Сибири посланные российским царем казаки были так поражены развитием кузнечного дела у местного населения, что назвали этот край Кузнецкой Землей, а её коренных обитателей — кузнецкими татарами.
Покоритель Сибири Ермак Тимофеевич (1532-1585), казачий атаман.
Согласно традиционному мировоззрению шорцев мир разделён на три сферы: небесную, где находится высшее божество Ульгень, среднюю — землю, на которой живут люди, и обиталище злых духов — подземный мир, где властвует Эрлик.
В земной жизни древние шорцы занимались выплавкой и ковкой металлов, охотой, рыболовством, скотоводством, примитивным ручным земледелием, собирательством.
Изделия из железа, сработанные шорскими кузнецами, славились на всю Сибирь. Ими они платили дань (албан, алман) джунгарам и енисейским киргизам, однако, с приходом казаков на эти «стратегические» ремёсла (выплавку и ковку железа) был наложен запрет, чтобы ещё не покорённые сибирские народы не смогли заказать себе воинские доспехи и снаряжение у местных оружейников.
Постепенно профессиональное мастерство шорцев — железных дел мастеров — было утрачено, и даже отдавать ясак московскому царю «кузнецкие татары» стали пушниной. Так основным занятием шорцев стала охота.
Первоначально преобладала загонная охота на крупного копытного зверя (олень, лось, марал, косуля), позднее — пушной промысел (белка, соболь, лисица, колонок, выдра, горностай, рысь) — до 19 века с луком, затем с ружьями, полученными от русских купцов. Охотой занимались от 75 до 90% хозяйств Шорцев (в 1900 году). Промышляли зверя в пределах родовой охотничьей территории артелями по 4-7 человек (первоначально — из родственников, потом — из соседей). Жили в сезонных жилищах из ветвей и коры (одаг, агыс). Пользовались лыжами (шана), подшитыми камусом. На ручной нарте (шанак) или волокуше (суртке) тащили груз. Добычу делили между всеми членами артели поровну.
Основным источником питания служило рыболовство. В низовьях рек оно было основным занятием, в других местах им занималось от 40 до 70% хозяйств (в 1899 году). По реке передвигались с помощью шестов на лодках-долблёнках (кебе) и берестянках.
Дополнительным занятием было собирательство. Весной женщины собирали клубни, корни, луковицы и стебли сараны, кандыка, дикого лука, черемши, пиона, борщевика. Корни и клубни выкапывали корнекопалкой-озуп, состоявшей из изогнутого черенка длиной 60 см с поперечной перекладиной-педалью для ноги и железным лезвием-лопаткой на конце. Собирали много орехов и ягод, в 19 веке — на продажу. За кедровыми орехами отправлялись семьями и артелями, живя в тайге по нескольку недель. В лесу строили временные укрытия, из дерева и бересты делали орудия и приспособления для сбора орехов — колотушки (токпак), тёрки (паспак), сита (элек), веялки (аргаш), лукошки. Издавна было известно бортничество, у русских заимствовано пчеловодство.
До прихода русских на южных пологих склонах было распространено подсечно-огневое мотыжное земледелие. Для этого семья поселялась во временном жилище на пашне на несколько недель. Землю взрыхляли мотыгой (абыл), боронили суком. Сеяли ячмень, пшеницу, коноплю. Возвращались на пашню осенью для уборки урожая. Зерно молотили палкой, хранили в берестяных чанах на сваях, мололи на ручных каменных мельницах. С развитием контактов с русскими на севере в степных и горных районах распространились пашенное земледелие и русские земледельческие орудия: соха, иногда плуг, борона, серп, водяная мельница. Засевали значительные площади, главным образом пшеницей. От русских же Шорцы усвоили стойловое разведение лошадей, а также упряжь, телегу, сани.
Шорцы жили общинами (сеоками), управлявшимися вполне демократично: старосту (паштыка) выбирали на родовом собрании, которое считалось высшим органом власти. Здесь же происходили и судебные разбирательства, во время которых в помощь паштыку выделялось шесть человек, чаще всего — многоопытных старцев. Своё решение судьи выносили на всеобщее обсуждение, они спрашивали соплеменников: «чарар ба?» (согласны ли?), если большинство говорило «чарар» (согласны), то приговор вступал в силу, если нет, дело рассматривалось снова. Все принятое на родовом собрании подлежало обязательному исполнению.
Теперь я расскажу о печальном факте: шорцы медленно, но уверенно вымирают! С 2002 по 2010 годы превышение смертности над рождаемостью составило почти 8% от общего числа шорцев за 8 лет! И вымирают шорцы со скоростью 1% в год не в силу каких-то естественных причин, налицо, по мнению самих шорцев, “предумышленное создание жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этой группы”. А это, между прочим, один из пунктов описания преступления против человечества, не имеющего срока давности, под названием ГЕНОЦИД.
“Геноцид (от греч. γένος — род, племя и лат. caedo — убиваю) — действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую, религиозную или иную исторически сложившуюся культурно-этническую группу как таковую путём: – убийства членов этой группы; – причинения тяжкого вреда их здоровью; – мер, рассчитанных на предотвращение деторождения в такой группе; – изъятия детей из семьи; – предумышленного создания жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этой группы. С 1948 года геноцид признаётся в ООН международным преступлением”. Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/…
Когда лично я слышу где-либо слово ГЕНОЦИД, я всегда вспоминаю трагедию северо-американских индейцев, которых переселенцы из Европы и Англии истребляли на протяжении почти 500 лет физически и опосредованно, путём именно такого “предумышленного создания жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этой группы”, пока от почти 20 миллионов индейцев не осталось всего несколько тысяч человек.
“Индейцы — общее название коренного населения Америки (за исключением эскимосов и алеутов). Индейцы занимались охотой, собирательством, а оседлые племена к тому же занимались земледелием. В северных района индейцы охотились на морского зверя.
Первоначально индейцев вообще не считали людьми, так как о них ничего не было сказано в Библии, которой руководствовались переселенцы-колонизаторы из Европы и Англии. Для решения вопроса о “человеческом статусе” коренного населения Америки потребовалась специальная булла (указ) Папы Римского, которая была издана в 1537 году и формально признала индейцев людьми.
Несмотря на это, завоеватели Америки применили против индейцев изощрённые мертоды геноцида: стали уничтожать огромные стада бизонов, охота на которых была для степных племён основой жизни, индейцам “дарили” зараженные оспой одеяла, после чего среди них вспыхивали катастрофические по последствиям эпидемии. Всё это приводило к тому, что целые племена индейцев вымирали.
Почему северо-американские колонизаторы так настойчиво стремились буквально стереть коренное население с лица земли?
Причина проста: абсолютно разные понятия о том, что такое “хорошо” и “плохо”.
Поскольку весь окружающий мир индейцы считали творением Великого Духа, то землю они называли священной. Священным было и всё то, что существовало на этой земле: животные, растения, силы природы.
Известны слова вождя Сиэттла: “Земля — наша мать. Всё, что происходит с землёй, происходит и с сыновьями и дочерьми земли. Земля не принадлежит нам, мы принадлежим земле. Мы это знаем. Все вещи связаны — как кровью, которая соединяет семью. Мы в мире со всем, что нас окружает”.
Подобное отношение к природе никак не могли понять европейские колонисты и американские поселенцы. Они воспринимали как “дикость и язычество” то, что индейские охотники смотрели на лес, землю, воду, как на живых существ, что они считали себя не хозяевами мира, а детьми природы.
В свою очередь индейцев шокировало потребительское отношение белых к окружающей среде, их приводили в ужас вырубки лесов, бессмысленное уничтожение бизонов и других животных.
Индейцам казалось, что пришлые европейцы ненавидят саму природу, живые леса с их птицами и зверями, покрытые травой долины, воду, почву, сам воздух…”Источник.
Очень похожая ситуация сложилась и в современной капиталистической России, только в роли индейцев у нас оказался шорский народ!
Голос диктора: “Летом 2012 года Такмагашева Алла Борисовна, человек с уникальными способностями, таких людей в народе называют целитель, приехала на свою малую родину в посёлок Казас вместе с тележурналистами для съёмок программы об экстрасенсах. Посещение родной деревни после длительного отсутствия повергло её в шок: “Практически речку не видно стало, и вода в ней течёт чёрная, угольная, не питьевая”, — говорит Такмагашева. Стоит ли рассказывать, что значит для шориянки видеть уничтоженные священные родовые места?! Ведь по мировоззрению шорцев и горы, и вода, являются живыми организмами! Телевизионщиков же смутила и выбила из колеи реакция местных жителей на телевизионную группу. Они мешали снимать, требовали взять у них интервью. А во время интервью говорили только об одном: оказывается, угольное предприятие, подобравшееся к посёлку на недопустимо близкое расстояние, не только вторглось на территорию ведения традиционной хозяйственной деятельности коренного малочисленного народа, но и осквернив и разрушив священные для жителей места, создали невозможные для проживания условия в самом посёлке!..” (А это не что иное, как признаки геноцида! Комментарий — А.Б.).
akjang2013 